Философия французского Просвещения родилась в эпоху, когда во Франции господствовала В те времена существовали своего рода «ножницы» между общественным строем, который давно уже изжил себя и требовал кардинальных реформ, и экономикой, ведомой вперед «третьим сословием». В стране был отменен Нантский эдикт, предусматривавший определенные права за другими христианскими конфессиями, что установило монополию католицизма в области идеологии. Тем не менее, во Франции были очень модны идеи английского Просвещения – особенно выработанная Ньютоном, и теория «здравого» (общего) смысла Джона Локка. У истоков этого явления стояли и собственные философы – среди них можно назвать Пьера Бейля, Декарта и Монтескье. Они создали атмосферу, в которой стало возможным критически относиться к господствующему мировоззрению. Философия французского Просвещения Кратко рассмотрим основные моменты. Система идей, зародившаяся в восемнадцатом веке, объединила мыслителей, которые очень жестко поставили проблему противоположности разума и веры. Эти философы подняли на щит идею общественного прогресса. Кроме того, они фактически установили культ разума. Если английские их коллеги преимущественно писали свои умные книги в ученых кабинетах, то философия эпохи французского Просвещения носила совершенно иной характер. Ее представители составляли своеобразную политическую партию. Они пытались выйти на широкие массы населения, популяризовать свои идеи. Поэтому они писали не на латыни, понятной только избранным, а на живом французском языке. Основной их теорией была концепция о доминировании идей в обществе. Они считали, что просветительство может серьезным образом повлиять на развитие социума. Для этого люди должны быть образованы. Предметом изучения философии, с их точки зрения, должны были сделаться не метафизические спекуляции, а полезные и нужные вещи в этом мире. Можно сказать, что с их легкой руки родились психология, этика, политические науки. Философия французского Просвещения. Вольтер Франсуа-Мари Аруэ (настоящее имя мыслителя) прожил довольно бурную жизнь. Ему приходилось сидеть в Бастилии, он ездил в Англию, писал ученые труды и политические памфлеты, защищал конкретных людей, ставших жертвами несправедливых судов. Много времени он провел «отшельником» в поместье Ферней на границе Франции и Швейцарии, а под конец жизни вернулся на родину. Вольтер не создал философской системы, но все его работы - свидетельство борьбы против фанатизма и суеверий. Его афоризмы, направленные в основном против католицизма – «Раздавите гадину!», «Религия родилась, когда встретились жулик и дурак», стали пословицами. Беньямин Вальтер. Краткая история фотографии. Первоисточники по философии. Банк учебных материалов referatwork.ru| Рефераты, контрольные, курсовые работы, дипломы, лекции. Этика в философии. Кратко Философия Наука Каталог статей. Этика в философии. Роман «Айвенго» – одно из лучших произведений знаменитого писателя Вальтера Скотта. Тема: Краткое содержание Айвенго Вальтер Скотт. Тип: Краткое содержание. Язык: русский. Однако Вольтер был не атеистом, а деистом. Он считал, что существование Вселенной доказывает, что у нее есть творец и цель. Идеи Философия французского Просвещения обрела в этом мыслителе свое светило. Он был очень разносторонним. В области науки Вольтер был популяризатором Ньютона. В своем труде на эту тему он показывает, что законы природы обусловлены причинно-следственными связями. Философ критиковал теорию «врожденных идей» Декарта и солипсизм Беркли. В области гносеологии Вольтер опирался на Локка и Бэкона. Он считал, что источником знаний является опыт, но есть и абсолютные истины – математики, морали, понятие Бога. В существование души философ не верил, а признавал только ощущения и рефлексии. Человек, с его точки зрения, - это разумная машина, движимая инстинктами и интеллектом. Душа же нарушает этот порядок. Он также критиковал идеи Лейбница о том, что мы живем в лучшем из миров. Трагедия Лиссабонского землетрясения так потрясла Вольтера, что он отказался от теодицеи. Философ резко выступал против Руссо. Он считал, что идеи последнего о возвращении к природе противоречат человеческой натуре. Руссо Философия эпохи французского Просвещения знала две культовые фигуры. Это Вольтер и Руссо, столь непохожие друг на друга. Всю жизнь они враждовали, но разделили посмертную славу. Руссо родился в Женеве, в кальвинистской семье, но потом перешел в католицизм. Его основные работы – «Размышления о науках и искусствах», «Рассуждения о происхождении неравенства», «Общественный договор», «Эмиль» и «Новая Элоиза». Все они написаны в форме эссе или романов. Теории Руссо выступил против модного в то время разума в пользу совести и чувств. Он полагал, что развитие наук и промышленности ведет общество к упадку, создает отчуждение и культ собственничества. Философия должна вернуть человека назад, к единству с природой, и сделать его счастливым. Таким образом, вновь наступит «золотой век», который люди утратили. Несмотря на то что культ разума делает характерным такое явление, как философия французского Просвещения, Руссо жаждал остановить или хотя бы замедлить общественный прогресс. Он мечтал о социальном договоре, который нивелирует вред от Философ также выступал за «природную» систему воспитания человека. Он считал, что она позволила бы не загонять личность в рамки и выявлять ее естественные способности. «Энциклопедисты» Философия французского Просвещения вдохновлялась знаменитой теорией о том, что если идеи имеют влияние на социум, то их нужно правильно формулировать. Тогда получится разумный общественный строй. Поэтому группа философов решила написать «Энциклопедию», где изложить все достижения тогдашних наук - как гуманитарных, так и естественных. Вдохновителем и администратором этого проекта был Денни Дидро. Он не только сам написал множество статей, но и сумел собрать вместе материалистов и идеалистов, деистов и безбожников. Для «Энциклопедии» работали те, кем гордится философия французского Просвещения. Представители разных течений писали ее – Монтескье, Вольтер, Руссо, Кондильяк и Гольбах. Они сумели объединить прогрессивные взгляды с критикой старых идей и дать самую полную на то время картину достижений человеческого разума. Работа началась с большим энтузиазмом, но затем последовали финансовые и политические проблемы, а также внутренние раздоры. Дидро остался один, но закончил этот титанический труд, выпустив все 52 тома. Ламетри Философия французского Просвещения породила и новую ступень в развитии материализма. Он сделался изящным, темпераментным и, по мнению Маркса, более цивилизованным. Одним из его представителей был Ламетри. Ему принадлежит знаменитая работа «Человек-машина». С точки зрения философа, материя – это субстанция, связанная не только с движением, но и с чувствами. Прогресс состоит в ее развитии из неорганического царства в растительное и животное. К последнему принадлежит и человек. Материя обуславливает и его чувства. Мышление является сложной рефлексией, но в нем есть автоматизм. Поэтому люди – это нечто наподобие тонких механизмов, тела, способные к разумной деятельности. Ламетри был атеистом, но считал, что простонародью нужен Бог, иначе начнутся беспорядки. Другие представители Интересными мыслителями этой эпохи являются также Гельвеций и Гольбах. Они внесли огромный вклад в такое явление, как философия французского Просвещения. Представители разных течений принадлежат этому движению, но Гельвеций и Гольбах были материалистами и атеистами. Они пытались понять систему и устройство природы с этой точки зрения. Гольбах полагал, что все мировые явления сводятся к движению материальных частиц. Они воздействуют на наши органы чувств. Движение универсально и вечно. Оно бывает двух видов – внешнее (перемещение вещей в пространстве) и внутреннее (частиц в предмете). Его источником является сама материя, а все в природе подчиняется универсальным законам. Зная их, можно предусмотреть все последствия. Гельвеций интересовался формами существования материи, каковыми он полагал время и пространство. Он также разработал гносеологию, согласно которой, знание зависит от опыта, который преобразуется в мышлении. Цель всего этого – усовершенствование человека. Философия французского Просвещения, кратко охарактеризованная нами выше, достаточно часто склонялась к детерминизму. И Гольбах, и Гельвеций принадлежали к этой когорте философов. Правда, последний мыслитель признавал свободу воли. Что касается механистичности человека, то Гольбах считал его похожим, скорее, не на машину, а на фортепиано. Действия и звуки влияют на наш мозг, вызывая образы и идеи (знаки), регистрирующие природные явления. Они подобны клавишам в фортепиано. А наш мозг – это система знаков. Французские просветители стремились выявить основы мироустройства и их связь с проблемами человеческого бытия, а также понять историю и перспективы развития общества.
0 Comments
Навошта ўсе гэта патрэбна? 'Сейчас рушится глобализм, который был создан холодной войной. Эта машина перестала работать, и всё перестало работать. Все идут к истокам, ищут культурную идентичность. Все пытаются определиться и найти свое место через обращение к очень простым формулам своей культурной идентичности. Был создан огромный мировой рынок, где происходит конкуренция. Для того чтобы удачно конкурировать, нужно иметь то, что называется 'человеческий капитал', а это и есть основы — семья, своя старая культура, традиция.' Основные события истории Беларуси. У каждого народа и государства есть даты, связанные с ключевыми моментами его становления и истории. За ними стоят исторические события, память о которых сохранилась в веках. Эти события определили ход истории на этой земле. Они сложились в длинную логическую цепь, ведущую в сегодняшний день.,, — определили границы страны на юге, западе и востоке., и — выразили стремление к собственной государственности и независимости. Предложенный краткий курс охватывает самые важные и значимые моменты российской истории. Скачать: краткий курс истории россии для экспресс-подготовки к огэ и егэ. Краткий курс истории России 'Istoriya Rossii' История России, кратко говоря, занимает не одну. Эти событя заложили основу существования современной. Краткий ликбез по истории Беларуси Для тех, кто из обрывочных знаний, невнятных праздников, символики и пытается, но не может сложить внятную картину истории. Для тех, у кого нет времени и большого желания покупать и читать толстые книги и прорываться сквозь латинские и старославянские цитаты на форумах знатоков. Для вас на сайте собраны общедоступные, общепризнанные (подтвержденные архивными материалами и академическими изданиями), но не общеизвестные факты. Сайт не претендует на статус энциклопедии — он дает связную картину времен, событий, имен и дат. И знакомит с источникам более полной информации. Статьи в разделах,,, беларуской истории — написаны кратко и иллюстрированы аутентичными картами и документами (их можно скачать в разделе ). Заложены основы государственности. На пути из 'варяг в греки' создано государство кривичей —. Первые летописные сведения о нем связаны со скандинавскими варягами. Хроника 'Деяния данов' (Gesta Danorum) легендарного короля Фроди I (V-VI. Н.э.) Первым упомянутым в летописях князем Полоцким был. И последующие князья Полоцкие именовались в хрониках 'Рогволожи внуки' или Изяславовичи (по имени сына и внука Рогволода — ) В конце века состоялось крещение Полоцка легендарным христианским миссионером и путешественником. Век расцвета княжества (занимало почти треть современной Беларуси). Княжение двух князей — Брячеслава (1003-1044) и (1044-1101). Походы на Новгород, противостояние с Рюриковичами-Ярославичами. Тесные связи со Скандинавией. О противостоянии Брячеслава с Ярославичами сложена 'Сага об Эймунде', в которой конунг Эймунд выступает на стороне Брячеслава. Софья, княжна Минская, была женой датского короля Вальдемара I Великого и королевой Датской.. Строительство Софийского собора в Полоцке и князья, 'советующиеся с волхвами и рожденные от волхования'. Век феодальной раздробленности и междуусобные войны. После смерти Всеслава Чародея, Полоцкое княжество (охватывало примерно половину современной Беларуси и достигало берегов Рижского залива) было разделено на Минское, Витебское, Друцкое, Изяславское, Логойское, Стрежевское и Городцовское княжества между его сыновьями. Гродненское и Туровское княжества распадаются на уделы. На западе и северо-западе Беларуси — на 'землях, и мелких литовских народков' собственная государственность только складывается. На эти земли идет миграция, уходящих от немецкой экспансии в западной балтике. В Пруссии и Ливонии доминируют Тевтонский и Ливонский Ордена. Снижается роль Полоцка в транзитной торговле по Западной Двине. Завершается миграция на северо-запад белорусских земель [ подробно описана в классическом труде ] В правление формируется, со столицей в (позже перенесенной в ). После смерти его сына Войшалка и зятя, княжеская (королевская) династия обрывается. Anarchie или sans duc. ( анархия, без князя; франц.) — так характеризовали в старых учебниках период с 1223 года в Полоцком княжестве и с 1267 в княжестве Литовском. Конец этого периода связывали с княжением детей Лютувера (Lutuver) — в 1307 князя Воина в Полоцке и в 1291 князя в Литве., принявший правление после Витеня и мирно (без войн) объединивший оба княжества, считался третьим сыном Лютувера. В правление и все белорусские земли собраны в единое государство — Великое княжество Литовское. Происходит формирование. Князь, стремясь интегрировать страну в европейское культурное пространство, обращается к Папе Римскому Иоанну XXII, и в Великое княжество Литовское приходит котоличество. Так, а именно разные конфессии христианства восточных и западных земель, начинает играть заметную роль в истории Беларуси. Князь Ольгерд, разбив Орду в, присоединяет Земли Руские. Великое княжество Литовское становится крупнейшим государством Европы, страной 'от моря до моря'. ВКЛ объединяется с Королевстовм Польским в для противостояния внешним угрозам — главным образом, Московской экспансии на запад. Подписан акт, положивший начало религиозной свободы в Речи Посполитой (на фоне религиозых войн в Европе). Для уменьшения межконфессиональных противоречий и снижения влияния Москвы на внутренние дела государства принята — переход православных приходов в греко-католические (униатские). [ * Агрессивность влияния соседей на культуру Беларуси хорошо иллюстрирует современное состояние белорусского языка. В польском Белостоке — это живой (часто употребляемый в быту) и официальный (один из) язык. В самой Беларуси и, тем более, в российском Смоленске ситуация иная ]. ПОЛИТЕИЗМ – вера во многих богов. ЯЗЫЧЕСТВО – идолопоклонство. Перун – бог молний, войны, покровитель князя. Ярило – бог солнца и воздушных стихий Велес – бог скота, богатства Макошь – богиня плодородия ПЛЕМЯ – этническая и социальная общность нескольких родов, объединенных единой территорией, языком, обычаями, культом БОРТНИЧЕСТВО- сбор меда диких пчел КНЯЗЬ – глава (военный руководитель) древнерусского государства ДРУЖИНА- княжеское войско ЭТНОС – народ, т.е.группа людей, объединённых происхождением, языком, культурой, территорией проживания ФЕОДАЛИЗМ общественный строй, в основе которого частная собственность на землю и тех, кто ее обрабатывает. ВОТЧИНА – наследственное земельное владение. КОРМЛЕНИЕ – право сбора дани с определенной территории. ХРИСТИАНСТВО – одна из 3 мировых религий, имеет 3 направления – КАТОЛИЦИЗМ, ПРАВОСЛАВИЕ, ПРОТЕСТАНТИЗМ ЛЕТОПИСЬ – погодовая запись исторических событий ВОТЧИНА – земля, получаемая в наследство БЫЛИНА – героико-патриотические песни-сказания, повествующие о подвигах богатырей. НОРМАНСКАЯ ТЕОРИЯ: государство на Русь принесено извне, т.к. Славяне сами были не в состоянии создать свое государство. Это говорит об их отсталости, исторической обреченности подчиниться Западу. (И.Байер, Г.Миллер) АНТИНОРМАНИСТЫ: развитие государственности у славян началось до прихода варягов, т.к. Существовало два славянских центра – Киев и Новгород (М.Ломоносов) 862 г. – призвание варягов новгородцами – прибытие РЮРИКА 862-879 гг. – КНЯЖЕНИЕ РЮРИКА В НОВГОРОДЕ 879-912 гг. – КНЯЖЕНИЕ ОЛЕГА «ВЕЩИЙ»: 882 – поход на юг, захват Киева, создание единого Древнерусского государства; 907, 911 – успешные походы на Византию, подписание выгодных для Руси договоров. ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ – этап в развитии Древней Руси, когда выделяется военная знать (князь и дружина), которая концентрирует в своих руках материальные ценности и политическую власть. С подвластных земель взимается дань – ПОЛЮДЬЕ. 912-945 гг.- КНЯЖЕНИЕ ИГОРЯ: поход на древлян для восстановления дани; поход на печенегов для восстановления дани; образование русской колонии на Таманском п-о; 941-944 – неуспешный поход на Византию, отмена договора 911 г.; 945 – поход на древлян за повторной данью – убийство Игоря. - РЕГЕНСТВО КНЯГИНИ ОЛЬГИ: 945 – возобновление дани с древлян; налоговая реформа: УРОКИ – размеры налогообложения; ПОГОСТЫ – места сбора дани; установление дипломатических отношений с Германской империей; 957 – крещение – первая христианка княжеского рода, святая, установление религиозных контактов с Византией и западом. – КНЯЖЕНИЕ СВЯТОСЛАВА «СОВЕРШЕННЫЙ НОРМАНН»: 963 – покорение вятичей, основание г. Рязань; 964 – разгром Хазарского каганата и Волжской Булгарии; 967 – поход на Дунайскую Болгарию, расширение границ на запад; 970-972 – удачный поход на Византию, богатый выкуп, убит печенегами. ПОСЛЕДСТВИЯ МОГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ: ЭКОНОМИЧЕСКИЕ – запустение отдельных областей, исчезновение ряда ремесел; СОЦИАЛЬНЫЕ: резкое сокращение населения, уничтожение городов, погибло много дружинников т.е. Профессиональных воинов, сокращение числа землевладельцев; КУЛЬТУРНЫЕ: упадок летописания, отток в Орду профессионалов-ремесленников, прекращение каменного строительства, огрубение нравов вследствие культурной отсталости монголов, рост авторитета церкви. РОМАНОВ МИХАИЛ ФЕДОРОВИЧ «МАЛЫЙ», «НЕ СПОСОБНЕЙШИЙ, А УДОБНЕЙШИЙ» 1613-1645 – 1613 – подвиг И.Сусанина; 1617 - Столбовский мир со Швецией; 1618 -Деулинское перемирие с Польшей; 1630 – полки нового строя (1 чел. Данный краткий курс был создан для тех слабо мотивированных учащихся девятых и одиннадцатых классов, которые приняли решение сдавать историю России достаточно поздно – в конце учебного года. Естественно, что изучить большой объем материала за короткий промежуток времени достаточно сложно, поэтому в предложенном материале представлены основные понятия, наиболее часто встречающиеся в ОГЭ и ЕГЭ по истории, а также, основные даты и события. Запоминание такого объема информации требует, конечно, упорства и старания, но этот объем, как показала практика, учащиеся в состоянии запомнить его для того, чтобы выполнить не менее пятидесяти процентов тестового задания, т.е. Части «А» и «Б». Общая информация. Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов. Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако редакция сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи. История города Екатеринбурга История Екатеринбурга началась в период промышленного освоения Урала в начале XVIII века. В это время на Среднем Урале, богатом природными ресурсами, активно строятся чугунолитейные, медеплавильные и железоделательные заводы, среди которых особняком стал Екатеринбургский завод — крупнейшее металлургическое предприятие России тех времён и центр управления горнозаводской промышленностью всего Урала и Сибири. Уже с первых лет существования Екатеринбург занимает важное место в стране — здесь располагались монетный двор, обеспечивающий казну медной монетой, и гранильная фабрика, изготавливающая украшения и предметы интерьера для императорского двора. В конце XVIII века на Урале появился новый административный центр — Пермь, и Екатеринбург стал уездным городом Пермской губернии, коим оставался вплоть до 1917 года. После установления советской власти Екатеринбург вновь становится главным центром Урала, а с 1924 по 1991 год город носил название Свердловск. На советский период пришлось наиболее интенсивное развитие города: во время индустриализации развернулось массовое промышленное и жилое строительство, в годы Великой Отечественной войны Свердловск стал крупнейшим эвакопунктом, а в период холодной войны — одним из ключевых центров «оборонки». В начале 1990-х наступил кризис и экономике города пришлось перестраиваться в связи с новыми потребностями. Современный Екатеринбург является одним из крупнейших центров притяжения в России, по ряду экономических показателей уступая лишь Москве и Санкт-Петербургу • История Екатеринбурга началась в период промышленного освоения Урала в начале XVIII века. В это время на Среднем Урале, богатом природными ресурсами, активно строятся чугунолитейные, медеплавильные и железоделательные заводы, среди которых особняком стал Екатеринбургский завод — крупнейшее металлургическое предприятие России тех времён и центр управления горнозаводской промышленностью всего Урала и Сибири. Уже с первых лет существования Екатеринбург занимает важное место в стране — здесь располагались монетный двор, обеспечивающий казну медной монетой, и гранильная фабрика, изготавливающая украшения и предметы интерьера для императорского двора. В конце XVIII века на Урале появился новый административный центр — Пермь, и Екатеринбург стал уездным городом Пермской губернии, коим оставался вплоть до 1917 года. После установления советской власти Екатеринбург вновь становится главным центром Урала, а с 1924 по 1991 год город носил название Свердловск. На советский период пришлось наиболее интенсивное развитие города: во время индустриализации развернулось массовое промышленное и жилое строительство, в годы Великой Отечественной войны Свердловск стал крупнейшим эвакопунктом, а в период холодной войны — одним из ключевых центров «оборонки». В начале 1990-х наступил кризис и экономике города пришлось перестраиваться в связи с новыми потребностями. Современный Екатеринбург является одним из крупнейших центров притяжения в России, по ряду экономических показателей уступая лишь Москве и Санкт-Петербургу Г. Де Геннин и основание Екатеринбурга • Г. Де Геннин и основание Екатеринбурга • В 1722 году указом Петра I на Урал командирован горный инженер, генерал-майор Георг Вильгельм де Геннин. Изучив все обстоятельства, Геннин полностью поддержал проект Татищева и 12 марта 1723 года строительство завода на Исети возобновилось.Так как мастеров было мало, Геннин выписал часть необходимых людей из Олонецких заводов и ещё часть — из Демидовских. 2 апреля 1723 года уктусскому заводскому комиссару было предписано встретить приказчика, плотинного и ларевого мастеров, отпущенных с заводов Никиты Демидова. В числе этих специалистов прибыл плотинный мастер Невьянского завода Леонтий Злобин, которому затем и было поручено общее техническое руководство строительством завода, и в первую очередь плотины на Исети. В мае доменным мастером нового Исетского завода. 1 августа 1723 года из Уктусского завода сюда переведен Сибирский обер-бергамт (впоследствии — Канцелярия Главного заводов правления или просто Горная канцелярия), а в октябре 1723 года в составе Тобольской губернии создано Екатеринбургское горное ведомство с центром в Екатеринбурге. 7 (18) ноября 1723 года в цехах нового завода состоялся пробный пуск кричных бо́евых молотов. Именно эту дату стали считать днём основания города. • Позднее в историческом очерке Д. Мамин-Сибиряк образно описал строительство завода и крепости, положивших начало города: • «Представьте себе совершенно пустынные берега Исети, покрытые лесом. Весной 1723 года явились солдаты из Тобольска, крестьяне приписных слобод, нанятые мастера, и кругом всё ожило, как по щучьему велению в сказке. Ронили лес, готовили место под плотину, клали доменные печи, поднимали крепостной вал, ставили солдатские казармы и дома для начальства» • 24 ноября 1723 года полностью вступил в строй Екатеринбургский казённый железоделательный завод, который по размеру и технической оснащённости превосходил все металлургические предприятия не только страны, но и мира. Производственные мощности Екатеринбургского завода включали в себя: 2 домны, 14 кричных молотов, медеплавильную фабрику, стальную и якорную фабрики, машины для сверления пушек и другое. Георг Вильгельм де Ге́ннин и Василий Никитич Татищев «Окно в Азию» • В 1783 году городу был присвоен герб. Екатеринбург — это один из крупнейших городов нашей страны. Он сравнительно молодой. История Екатеринбурга, год основания города, достопримечательности, гостиницы. Помимо пермского символа — медведя c евангелием, расположенного на верхней половине, на нижней были изображены рудокопная шахта в виде колодезного сруба с воротом о двух рукоятях и плавильная печь с красным огнём — что символизировало горнодобывающую и металлургическую отрасли промышленности города. 3 сентября 1783 года состоялось торжественное открытие проложенной через молодой город главной дороги Российской империи — Большого Сибирского тракта. Это послужило импульсом для превращения Екатеринбурга в транспортный узел, торговый город. Таким образом, Екатеринбург, в числе других пермских городов, стал городом-ключом к бескрайней и богатой Сибири, «окном в Азию», подобно тому, как Санкт-Петербург был российским «окном в Европу». • В 1787 году состоялись первые выборы в городскую думу, в которой вплоть до середины XIX века доминировали купцы-старообрядцы. Основными занятиями купечества были салотопенное, мыловаренное, кожевенное производства, торговля мясом и скотом, подряды на перевозку металлов; первый маслобойный завод основан в 1776 году, кожевенный – 1782 году, мыловарение началось с 1787 года, солодовенный промысел с 1785 года[24]. В 1796 году был создан Екатеринбургский мушкетерский полк. • В 1796 году согласно реформе Павла I Пермское наместничество преобразовано в губернию, а области упразднены. Екатеринбург стал уездным городом Пермской губернии. Тем не менее Екатеринбург ещё долгие годы превосходил губернскую Пермь по числу жителей, промышленности и торговле Екатеринбург после реформы 1861 года • После отмены крепостного права горная промышленность Урала переживала тяжёлый кризис[24]. Некоторые предприятия прекратили существование, в их числе оказались ранее прославленные механическая фабрика и монетный двор. В 1863 году городская общественность и особенно купечество, уставшее от тягот военного режима, добились отмены статуса «горного города» и переподчинения более покладистой губернской власти. Тем самым Екатеринбург превратился в обычный уездный город. В 1872 году избрана новая городская дума по цензовому принципу. Влияние горных властей в Екатеринбурге постепенно уменьшалось, что положительно сказывалось на развитии новых отраслей хозяйства — транспорта, лёгкой и пищевой промышленности, сферы услуг. Открывались крупные кредитно-финансовые учреждения — с 1847 года в Екатеринбурге работала лишь контора Государственного коммерческого банка для кредитования горной промышленности, а в 1864 был учрежден Общественный банк, основу капитала которого составили средства из городского бюджета, в 1871 году появилось отделение Волжско-Камского банка — первого в городе коммерческого кредитного учреждения, в 1872 году в Екатеринбурге создан Сибирский торговый банк, ставший к началу XX века одним из крупнейших в стране[24]. В 1870 году основано Уральское общество любителей естествознания (УОЛЕ), бывшее единственным научно-краеведческим движением на Урале и одним из крупнейших в Российской империи. • В 1878 году через Урал проложена первая железная дорога, связавшая Екатеринбург с губернской Пермью. В 1888 году построена железная дорога Екатеринбург — Тюмень, а в 1897 году — железная дорога на Челябинск, которая дала выход к Транссибирской железной дороге, начато строительство ветки на Казань. Екатеринбург становится крупнейшим железнодорожным узлом. • Появление сети железных дорог способствовало развитию пищевой промышленности, в особенности мукомольной. В 1884 году заработала первая на Урале паровая мельница екатеринбургского городского головы И. Симанова, ставшая ведущим предприятием этой отрасли в Урало-сибирском регионе. В начале XX века фабрикант Борчанинов построил в городе ещё одну крупную мельницу. Большое значение для экономической и общественной жизни города сыграла прошедшая в Екатеринбурге в 1887 году по инициативе городского головы И. Симанова Сибирско-Уральская научно-промышленная выставка. К 1904 году в население Екатеринбурга превысило 50 тысяч человек, в городе (не считая Верх-Исетского завода и других пригородов) насчитывалось 49 крупных промышленных предприятий с оборотом 4 миллиона 70 тысяч рублей и более 300 небольших кустарных заведений и мастерских Революционный Екатеринбург • В начале XX века Екатеринбург — один из центров революционного движения на Урале. С 1905 года активной подпольной революционной деятельностью начал заниматься Я. Сначала он поселился в квартире, которую вместе со своим братом снимал местный революционер-большевик С. В городе Свердлов жил по чужому паспорту, постоянно меняя место жительства — всего в Екатеринбурге насчитывается 8 конспиративных квартир Якова Свердлова. • На следующий день после объявления Манифеста 17 октября 1905 года местные социал-демократы приступили к организации митинга; была опубликована прокламация, разоблачающая сущность царского документа. 19 октября на Кафедральной площади установили трибуну, с которой при большом скоплении народа начал выступать Свердлов. В разгар демонстрации появилась толпа погромщиков, основную массу из которых составляли черносотенцы. Затем их поддержали казаки. Выступление Свердлова было сорвано, митинг вылился в кровавые погромы. В память об этих событиях в 1919 году Кафедральная площадь Екатеринбурга переименована в площадь 1905 года. • В окрестностях Екатеринбурга, подальше от полиции периодически проводились большевистские сборы и революционные массовки. Одними из таких мест были Генеральская дача и Каменные палатки. • В 1913 и 1914 году в Екатеринбург приезжал видный революционер, будущий глава Временного правительства России А. Во второй приезд, находясь под надзором полиции, он сумел провести в городе сходку революционеров. • Здание оперного театра, где 26 октября (8) ноября 1917 года была провозглашена советская власть Столица Урала • После установления советской власти политический центр Урала перемещается из Перми в Екатеринбург. 19 октября 1920 года по декрету, подписанному Лениным, в Екатеринбурге организован первый университет — Уральский университет в составе политехнического, педагогического, медицинского и других институтов[12]. Начинается восстановление разрушенных войной предприятий, которые после революции были национализированы — вновь заработали завод «Металлист» (бывший Ятеса), Верх-Исетский завод (бывший Яковлева), льнопрядильная фабрика имени Ленина (бывшая Макаровых) и другие. • В 1923 году Екатеринбург стал административным центром огромной Уральской области, которая по размерам превышала территорию нынешнего Уральского федерального округа и включала в себя практически все регионы Большого Урала. В 1924 году горсовет вынес решение о переименовании столицы новой области в Свердловск — в честь Якова Свердлова. В эти годы город опередил по численности населения Оренбург став крупнейшим городом Урала, и сохраняет этот статус до сих пор. • В годы сталинской индустриализации из провинциального уезда город превратился в мощный индустриальный центр страны — реконструируются старые и строятся новые крупные заводы, в том числе машиностроительные и металлообрабатывающие заводы-гиганты — в 1933 году завершено строительство будущего флагмана отечественного машиностроения — Уралмашзавода, введены в эксплуатацию заводы «Дормаш» (будущий Уралкомпрессор) (1933), «Уралэлектромашина» (1935), Уральский турбомоторный (1939), Уральский завод тяжёлого химического машиностроения (1940). За это время население Свердловска возросло более, чем в 3 раза и он стал одним из самых быстрорастущих городов СССР. Укрепляется статус города как столицы Большого Урала — все грандиозные стройки того времени — такие как Уралмаш, Магнитка, Челябинский тракторный управлялись из Свердловска[48]. Региональным властям в то время были даны очень большие полномочия[48]. После первых пятилеток началось разукрупнение областей и с 1938 года (после выделения Молотовской области) Свердловск — центр Свердловской области в нынешних границах. К концу 1930-х в Свердловске насчитывалось 140 промышленных предприятий, 25 научно-исследовательских институтов, 12 высших учебных заведений Экономический подъём • Экономическое положение стало улучшаться к концу 1990-х годов. В 1997 году значительно обновлён автобусный парк города — было закуплено 168 новых сочленённых автобусов большой вместимости Ikarus-283[70]. Строится ряд новых гостиниц (в 1998 году построен Atrium Palace Hotel — первый пятизвёздочный отель на Урале), торговых центров (в 2001 году сдан ТЦ «Дирижабль» общей площадью 50 тысяч м² — на тот момент крупнейший ТЦ на Урале, в 2005 — «Парк Хаус», в 2006 — «МЕГА» и «Карнавал», и другие), деловых комплексов (первый крупный — «Антей» в 2003—2004). В 2002 году сдана крупнейшая транспортная развязка на ул. Бебеля — Техническая, в 2003 году построен Дворец игровых видов спорта, с 2006 года ведётся реконструкция Центрального стадиона, благодаря чему Екатеринбург включён в заявку РФС на проведение чемпионата мира по футболу 2018 года[71]. С каждым годом растёт объём вводимого жилья, в 2007 году по уровню среднемесячной заработной платы Екатеринбург вышел на второе место среди городов-миллионников (после Москвы)[72]. В 2007 году на юго-западе города начато строительство нового жилого района — Академического, рассчитанного на 325 тысяч жителей, который представляет собой крупнейший в Европе проект комплексного освоения территории. • В 2003 году в городе прошёл российско-германский саммит с участием глав государств Владимира Путина и Герхарда Шрёдера. В июне 2009 года Екатеринбург стал центром проведения двух международных мероприятий — саммитов стран Шанхайской Организации Сотрудничества и БРИК. Впервые в истории город одновременно посетили 12 глав государств. Интересные факты • Екатеринбург — город, который заложил первый российский император — Пётр I и в котором погиб последний российский император — Николай II. • 1 июня 1745 года, когда раскольник из села Шарташ Ерофей Марков принёс первое рудное золото в Горную канцелярию в Екатеринбурге, считается официальным началом золотопромышленности России. • В 1824 году Екатеринбург впервые посетил руководитель государства — император Александр I. В честь этого события мост через Исеть, по которому проезжал императорский кортеж, назвали Царским мостом. • Первая екатеринбургская ручная телефонная станция появляется в городе Екатеринбурге в 1892 году. Рассчитана она была всего лишь на незначительный абонентский фонд в 100 телефонных номеров. • В октябре 1914 года, когда из-за подъёма националистических настроений, вызванных Первой мировой войной, шла борьба с немецкими названиями (Санкт-Петербург уже переименовали в Петроград), пермский губернатор предложил переименовать и Екатеринбург — в качестве вариантов нового названия рассматривались Екатериноград, Иседонск, Екатеринополь, Екатеринозаводск. Но городская Дума воспрепятствовала этому решению. Пермская Ученая Архивная комиссия повторила попытку в 1916 году, предложив названия Екатеринозаводск, Екатериноисетск, Екатериноугорск, Екатериноурал, Екатеринокаменск, Екатериногор, Екатеринобор. Однако и в этот раз переименование не состоялось. Первое в истории города переименование произошло только в 1924 году — на этот раз по инициативе советской власти, без опроса жителей Екатеринбург переименовали в Свердловск Похожие. В 1807 роль столицы горнозаводского края была присвоением Екатеринбургу статуса единственного в России «горного города» «История города это история его людей» (памяти моего деда посвящается) ученица 2 «А» класса Шадрина Ольга Руководители: Шадрина Н. Изменился порядок формирования Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Изменился порядок формирования Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Отель 'Вознесенский' один из лучших отелей Екатеринбурга категории 4 звезды расположен в сердце деловой и культурной части города. «Истории Российской», основатель Ставрополя (ныне Тольятти), Екатеринбурга и Перми известный российский историк, географ, экономист. Екатеринбурге в Декабре 2011 (Monthly Reach: тыс чел и от населения Екатеринбурга 12-54 года) Екатеринбурге в Феврале 2012 (Monthly Reach: тыс чел и от населения Екатеринбурга 12-54 года) Разместите кнопку на своём сайте: dok.opredelim.com. Екатеринбург — это один из крупнейших городов нашей страны. Он сравнительно молодой и относится к числу населенных пунктов, которые были основаны в период возникновения российской промышленности и освоения Урала. Именно поэтому, когда рассказывают про Екатеринбург, история города пестрит событиями, связанными с железоделательными заводами и металлургией. Давайте начнем знакомство. Екатеринбург: история края до появления русских поселенцев На сегодняшний день у ученых есть факты, позволяющие утверждать, что территория современного Екатеринбурга была заселена уже в 8-7-м тысячелетиях В период между 6000 и 5000-ом годами до н. Население этих мест активно занималось освоением природных богатств края, о чем свидетельствуют артефакты, найденные при раскопках древних мастерских. Что касается обработки металлов, то ею на берегах Исети стали заниматься примерно с 1-го века нашей эры. Первые заводы На момент появления на территории современного Екатеринбурга русских поселенцев там не было постоянного населения, и там иногда останавливались кочевники и охотники, являющиеся представителями тюркских и финно-угорских этногрупп. Первым русским населенным пунктом в этих местах принято считать деревню старообрядцев на берегу озера Шарташ, которая была основана около 1672-го года. Чуть позже также возникли поселения Нижный и Верхний Уктус. После того о природных богатствах этих мест, в 1702-м году было принято решение основать Уктусский, а в 1704-м году - Шувакишский железоделательные заводы. Однако эти казенные предприятия действовали не столь эффективно, как принадлежащие роду Демидовых, поэтому в 1720-м году на Урал с инспекцией были направлены и Иоганн Блиер. Прибыв на Уктусский завод, они основали там Сибирский обер-бергамит — высший орган по управлению государственными заводами региона. Как показали результаты исследований Татищева, для строительства Шувакишского и Уктусского заводов было выбрано крайне неудачное место. Поэтому новая Обер-бергамит коллегия направила в Петербург прошение о нового предприятия в 7 км от старого. Оно не было удовлетворено, а Татищева отстранили от дел, приказав ему вернуться в столицу. Основание города Спустя 2 года на Урал по приказу Петра Первого прибыл Георг де Геннин, который, ознакомившись с отклоненным проектом своего предшественника, полностью его поддержал. Строительство было начато 12-го марта 1723-го года, и по приказу правительства для его организации Демидовы были вынуждены командировать на берега Исети своих лучших специалистов. В ноябре 1723-го года в цехе завода был осуществлен пуск молотов, и это событие сегодня принято считать днем основания Екатеринбурга. Екатеринбург: история города в первой половине 18-го века На момент своего основания новое металлургическое предприятие было крупнейшим и мощнейшим в мире. Руководивший проектом генерал-майор Геннин лично обратился к Екатерине Первой с просьбой о пожаловании заводу-крепости названия Катеринбурх. Императрица милостливо согласилась, но приказала именовать город Экатеринбургом. Это название не прижилось, и вскоре на карте России появился топоним «Екатеринбург». История развития металлургии на Урале с этого момента стала походить на захватывающий роман, полный интриг и драматических событий. Достаточно сказать, что в городе стали селиться старообрядцы со всей России и беглые московские стрельцы-бунтовщики. Там они практически превращались в рабов, а тех, кто пытался бежать, отправляли в острог, который сегодня бы назвали концлагерем. Пугачевское восстание Так город строился буквально на костях рабочих, там зрело недовольство. Так, во время Пугачевского восстания многие жители были не прочь сдать мятежникам Екатеринбург. История сохранила свидетельства, в том числе, о том, что бунт назревал даже в среде офицеров, недовольных командующим крепости — генералом Бибиковым. Горный город После того как через Екатеринбург прошел Большой началось его бурное развитие как транзитного узла между Европой и Азией. В эти годы его облик кардинально преобразился. В частности, были созданы многие памятники истории Екатеринбурга, которые сегодня считаются его главными достопримечательностями. В 1807-м году город удостоился статуса горного, что давало некоторые привилегии. С этого же времени стал наблюдаться расцвет золотодобывающей промышленности, связанный с открытием в окрестностях города 85-ти месторождений этого драгоценного металла. Благодаря разработке приисков, город стал стремительно богатеть и превращаться в один из важнейших экономических и культурных центров Российской империи. Там были открыты горный музей, профессиональный театр, метеорологическая обсерватория и др. История города со второй половины 19-го века до революции 1917-го года После отмены крепостного права в 1861-м году горное дело стало переживать упадок. Кризис затронул и Екатеринбург. История его развития с этого времени пошла несколько иным путем. Иными словами, говоря современным языком, произошла что в конечном итоге имело положительное влияние на жизнь горожан. Развитию Екатеринбурга немало поспособствовало и строительство железной дороги, соединившей город с Пермью. В начале 20-го века город стал центром революционного движения, во главе которого стал Яков Свердлов. В 1905-м году организованный им массовый антиправительственный митинг был разогнан казаками и черносотенцами, которые устроили также кровавый погром. Перед самым началом Первой мировой войны частым гостем в Екатеринбурге был и А. Керенский, которому удалось провести революционную сходку. Параллельно с этим в городе шла обычная жизнь, а почти накануне революции 17-го года был основан первый на Урале вуз. Вообще, история школ Екатеринбурга очень интересна, хотя бы в качестве примера правильной организации народного образования в провинции. Гражданская война Даже история улиц Екатеринбурга и его отдельных домов представляет большой интерес. Так, всем известен Ипатьевский дом, где в 1918-м году расстреляли всю семью и некоторых приближенных Николая Второго. Этому предшествовал бескровный захват власти в городе в октябре 1917-го года и арест императора, с последующим его перемещением на Урал. Затем город некоторое время находился сначала под управлением чешского корпуса, а позже — войск Колчака. Однако в 1919-м году в Екатеринбург вошли части 2-й и 3-й армий РККА. Свердловск В 1924-м году Екатеринбург был переименован. Советское название города звучало как Свердловск и просуществовало вплоть до 1991-го года. До город бурно развивался, и там открывались новые учреждения образования и культуры, а также крупные промышленные предприятия. В последующие годы весь этот потенциал оказал хорошую службу делу победы над фашизмом и при восстановлении разрушенной экономики Советского Союза. В послевоенные десятилетия развитие Екатеринбурга продолжалось быстрыми темпами, и к началу развала СССР это был процветающий город с развитой промышленностью. 21-й век Перестроечные годы и «лихие 90-е» не лучшим образом сказались на экономике Екатеринбурга. В частности, были закрыты многие промышленные предприятия. Однако с началом 2000-х ситуация изменилась, и сегодня город продолжает переживать экономический подъем. На данный момент в Екатеринбурге проводятся разнообразные политические, культурные и развлекательные мероприятия. Например, недавно был запущен проект «История любви». Екатеринбург также часто становится площадкой для спортивных мероприятий, а его достопримечательности привлекают туристов, в том числе из-за рубежа. Теперь вы знаете, какой была история Екатеринбурга. Для детей там также есть много интересных мест, поэтому при первой же возможности посетите этот город всей семьей. Достоевский «Идиот» – краткое содержание по главам. Рассмотрим краткое содержание повести 'Белые ночи' Достоевского. Жанр этого произведения был определен самим писателем как 'сентиментальный роман'. Однако по форме 'Белые ночи' - повесть. Она принадлежит к циклу повестей и рассказов, которые были созданы в Петербурге до того, как Федор Михайлович был осужден по делу петрашевцев. Композиция повести Состоит произведение 'Белые ночи' Достоевского из 5 глав, которые имеют названия: 2' и т. В повести всего описано 4 ночи. Пятая глава имеет название 'Утро'. Это отражает динамику развития в произведении сюжета - от сна к пробуждению. Первая ночь Герой произведения 'Белые ночи' Достоевского восемь лет проживает в Петербурге. Он при этом не смог завести в городе ни одного знакомства. Герою известен практически весь Петербург. Он знает многих людей в лицо, видит каждый день на улицах. Старичок является одним из таких знакомых. Герой его встречает на Фонтанке в определенный час. Если оба находятся в хорошем настроении, они кланяются. Знакомы Мечтателю и дома. Он даже порой воображает, что они разговаривают с ним, равно как и сам герой общается с ними с удовольствием. У него имеются среди домов любимцы, есть также короткие приятели. Мечтателя мучит беспокойство вот уже три дня. Причиной является боязнь одиночества. Опустел город, поскольку жители отправились на дачи. Мечтатель готов поехать вместе с ними, однако никто его не приглашал, как будто все забыли его, как будто он совсем чужой для них. Возвращаясь после прогулки в поздний час, герой повести 'Белые ночи' Достоевского увидел девушку на набережной. Она смотрела пристально в воду канала. Эта девушка плакала, и она прошла по тротуару мимо него, пока Мечтатель пытался найти слова утешения. Он не решился последовать за ней. Вдруг недалеко от этой незнакомки оказался нетрезвый господин, который поспешил за ней вслед. Тогда герой бросился на него с сучковатой палкой. Тот оставил в покое даму. Мечтатель рассказал ей, что создает в своем воображении целые романы. Однако на самом деле он даже ни разу не был знаком с женщинами, поскольку очень робок. Девушка отвечает, что ей даже нравится такая скромность. Герой надеется увидеть ее вновь и просит девушку прийти следующей ночью снова на набережную. Та обещает быть здесь в девять часов, однако умоляет героя в нее не влюбляться и рассчитывать лишь на дружбу. У девушки имеется тайна, о которой ей не хочется рассказывать. Мечтатель ощущает себя настолько счастливым, что бродит всю ночь по городу и никак не может вернуться домой. Этим заканчивает описание первой главы произведения Достоевский. 'Белые ночи', краткое содержание которых нас интересует, продолжаются следующими событиями. Вторая ночь Дама просит при встрече Мечтателя рассказать ей свою историю. Он отвечает, что у него нет никакой истории. У девушки же имеется слепая бабушка, которая не отпускает ее никуда. После того как девушка нашалила 2 года назад, бабушка пришила ее платье к своему. Теперь собеседница Мечтателя вынуждена читать вслух старушке и сидеть дома. Герой отвечает, что считает себя мечтателем, и лишь тогда вспоминает о том, что не знает до сих пор имени своей спутницы. Девушка представляется Настенькой. Мечтатель рассказывает ей о своих грезах. Он дожил в своих мечтах до 26 лет, справляет даже 'годовщину своих ощущений'. Настенька рассказывает герою историю своей жизни. Отец и мать девушки очень рано умерли, и поэтому она осталась с бабушкой. Однажды, когда эта старушка уснула, Настенька уговорила Феклу, глухую работницу, сесть на свое место, а сама отправилась к подруге. Когда старушка проснулась и спросила о чем-то, Фекла убежала, испугавшись, поскольку не могла понять, о чем бабушка ее спрашивает. Однажды в мезонин бабушкиного дома переехал новый жилец. Он стал снабжать Настеньку книгами, приглашал ее вместе со старушкой в театр на пьесу 'Севильский цирюльник'. Они втроем после этого посещают театр еще несколько раз. Затем жилец говорит, что должен уехать в Москву. Тайком от бабушки Настенька собирает вещи, так как хочет отправиться вместе с ним. Жилец говорит, что не может пока жениться на девушке. Но он обязательно приедет за ней через год, когда устроит свои дела. Сейчас он уже три дня находится в городе, однако все еще не приходил к Настеньке. Мечтатель предлагает ей написать и обещает через знакомых девушки передать его. Настенька дает ему давно уже написанное и запечатанное письмо. Герои прощаются. Произведение 'Белые ночи' Достоевского продолжается уже в следующей главе. Третья ночь В ненастный и пасмурный день герой произведения осознает, что любовь к нему Настеньки была только радостью о близком свидании с другим. Девушка пришла на встречу с героем на час раньше, поскольку хотела увидеть любимого и надеялась на то, что он непременно придет. Однако тот не явился. Мечтатель успокаивает девушку, делая различные предположения: он мог не получить письмо, возможно, ему нельзя сейчас прийти или же он ответил, но письмо придет несколько позже. Девушка надеется на следующий день увидеть любимого, однако ее не покидает чувство досады. Настенька сокрушается, что возлюбленный ее совсем не похож на Мечтателя, столь доброго к ней. Так заканчивается очередная глава произведения 'Белые ночи'. Повесть продолжается описанием четвертой ночи. Четвертая ночь В 9 часов следующего дня герои уже были на набережной. Но мужчина не появляется. Герой признается девушке в любви, говорит о том, что понимает ее чувства к своему любимому и относится с уважением к ним. Настенька отвечает, что ее предал этот человек, и поэтому она попытается всеми силами разлюбить его. Если Мечтатель сможет подождать, пока совсем улягутся прежние чувства, то любовь и благодарность Настеньки достанется ему. Молодые люди мечтают радостно о совместном будущем. Вдруг в минуту их прощания показывается жених. Настенька, задрожав и вскрикнув, вырывается из рук Мечтателя и бросается навстречу к нему. Она исчезает вместе со своим возлюбленным. Долго глядел им вслед Мечтатель из произведения 'Белые ночи'. Достоевский по главам описывает, как менялось внутреннее состояние главных героев, которые как будто совершают в повести переход от сна к пробуждению. Происходит это в следующей главе, которая называется 'Утро'. Утро В дождливый и унылый день Матрена, работница, принесла письмо от Настеньки Мечтателю. Девушка извинялась и благодарила его за любовь. Она обещает сохранить навсегда его в памяти, а также просит Мечтателя не забывать ее. Несколько раз герой перечитывал письмо, слезы наворачивались на его глаза. Мечтатель мысленно благодарит Настеньку за минуту блаженства и счастья, которую девушка подарила ему. На днях Настенька выходит замуж. Однако чувства девушки противоречивы. Она пишет в письме, что хотела бы 'любить вас обоих'. Однако Мечтатель вынужден оставаться вечно лишь братом, другом. Он опять оказался один в комнате, вдруг 'постаревшей'. Однако и через 15 лет Мечтатель вспоминает с нежностью свою недолгую любовь. Несколько фактов о произведении Итак, мы описали событийную канву произведения, которое создал Достоевский. 'Белые ночи', краткое содержание которого, конечно, художественных особенностей повести не передает, было написано Федором Михайловичем в 1848 году. Сегодня произведение включено в школьную программу по литературе наряду с другими творениями этого писателя. Очень интересны в этой повести, как и в других произведениях Федора Михайловича, герои. 'Белые ночи' Достоевский посвятил А. Плещееву, поэту и другу своей молодости. Критика Что касается критики, отметим следующее. Произведение 'Белые ночи' (Достоевский) отзывы вызвало положительные практически сразу же после первой публикации. На него откликнулись такие известные критики, как А. Добролюбов, Е. Тур и другие. Органический поиск Позиция Домен тИЦ ЯК PR DMOZ Запросов Трафик, в месяц Заголовок (url) Сниппет 1 140 — 1 да 137 660 27 800 Краткое описание, краткое содержание или что мы можем рассказать Вам об этой книге.. Как скачать, как читать и прочие премудрости Язык философии Бибихин Владимир Вениаминович – выбор на этой странице. 2 210 — 2 — 14 708 2 100 Содержание: 0.. Строгость философии.: Владимир Бибихин. Философское надо.. Использовалась литература: Язык философии. 3 97 000 да 9 да 3 695 401 18 800 000 Содержание. 2 Философ и преподаватель. 3 Переводчик.. Философия для Бибихина не «интеллектуальная деятельность», не «научная область» или «культурная сфера», и язык философов не «конструкция», не «информация. 4 6 800 да 5 — 851 144 351 000 Язык философии Год выпуска: 2002 Автор: Бибихин В.В. Жанр: философская эссеистика Издательство: Языки славянской культуры ISBN: 5-94457-042-3 Формат: PDF Качество: OCR без ошибок Количество страниц: 416 Язык: русский Описание. 5 10 — 0 — 897 60 Язык философии Бибихин Владимир Вениаминович.. Краткое содержание: Книга, вышедшая впервые в 1994 г., содержит с небольшими исправлениями курс, прочитанный в осенний семестр 1989 года на философском факультете МГУ им. 6 1 600 — 4 да 327 770 27 700 Бибихин В.В. Язык философии DJVU. 3-е изд., стер. ISBN 5-16-002338-0 В краткой и доступной форме изложен материал, соответствующий программе кандидатского минимума по основам философии науки. 7 1 900 да 4 да 19 895 13 200 Аудиозапись первой лекции из курса Бибихина «Язык философии» в аудиоархиве.. В собрании Дильса–Кранца фрагмент Ксенофана о видящем и слышащем боге следует за кратким жизнеописанием. 8 10 — 3 — 53 20 Русский философ, филолог, переводчик Хайдеггера, Николая Кузанского, Паламы и многих других.. Язык так или иначе не сводится к подбору знаков для вещей. Данный курс лекций представляет собой краткое. Содержание этого. Он начинается с выбора говорить или не говорить. 9 2 500 да 5 да 3 973 2 200 [ предыдущая статья ] [ к содержанию ] [ следующая статья ]. Борис Нарумов. “Язык” лингвистики и “язык” философии.. Бибихин в книге “Язык философии”, послужившей основным предметом наших размышлений, вроде бы исследует самый. 10 275 — 1 — 145 609 58 000 Год неизвестен. Автор: Бибихин Владимир Вениаминович.. Философия несет в себе язык. Сочетание язык философии должно поэтому звучать примерно как свечение света. 11 110 — 3 — 81 666 5 200 144. Владимир Вениаминович Бибихин - замечательный российский филолог, гениальный переводчик последних десятилетий.. Оглавление Знаки, язык. Содержание: Исторический курс философии: Происхождение и предмет философии. 12 10 — 0 — 44 630 5 000 Содержание.. Бибихин прочитал в МГУ и в других местах около 20 курсов. Философия для Бибихина не «интеллектуальная деятельность», не «научная область» или «культурная сфера», и язык философов не «конструкция», не. 13 500 — 3 — 25 424 9 100 Бибихин В.В. — «Язык философии» (скачать). Для открытия этой книги используйте программу WinDjView. Все книги (Посмотреть) Бибихин В.В. 14 1 600 да 5 — 194 866 119 000 Сбросить настройки. + Оглавление. Язык как среда. Поиски языка. Слово и ответственность. Строгость философии. 15 130 — 0 — 65 856 5 600 Бибихин.2002.Язык.философии.pdf скачать бесплатно FILEGIVER.COM – крупнейшая электронная библиотека Европы!. Смысл СЛОВА Бибихин В. Язык философии. 16 520 000 да 8 да 7 322 416 6 630 000 Краткий Философский Словарь. Новая философская энциклопедия.. - Язык философии (2002). Категория: Философия языка. 17 350 — 5 да 47 292 6 600 Это сочинение кратко по объему, просто, понятно и содержит в себе все существенное, что сказал А.С. Хомяков по вопросу догмата о Церкви.. Бибихин В.В.. Язык философии. 18 150 да 2 — 11 146 1 400 Язык философии - скачать Бибихин В.В. Курс, прочитанный в осенний семестр 1989 года на философском факультете МГУ им. Решается вопрос об отношении философии к богословию. 19 300 да 4 да 4 920 1 100 Обязательно к прочтению для семинара по Истории философии.. Восточные языки. Краткие содержания. Прочие материалы. 20 2 500 да 5 да 59 328 44 000 Книга «Внутренняя форма слова» посвящена одному из самых многозначительных и потому многоспорных понятий языкознания и философии языка – «внутренней форме слова». Она базируется на лекциях, прочитанных В.В.Бибихиным в осенний семестр. Читайте также статьи,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Истоки философии Гегеля Философия Гегеля не есть лишь его личное создание, она была подготовлена прежними философскими направлениями и представляет, с одной стороны, завершение пути, проложенного, а также и его преемниками. Кант, вместо прежнего понимания знания как действия объекта на субъект, полагал, что оно есть более следствие организации человека, его познавательной способности, хотя и не только её одной. Это учение Канта о познании и проложило путь философии Гегеля. По, познавательная способность для развития познания нуждается в воздействии внешнего фактора – вещи в себе; в познавательной способности заключалась только форма познания, но не содержание. Инвентарь «чистого разума» Канта, как ни был он богат, заключая, кроме чистых форм чувственного воззрения (пространства и времени), еще категории рассудка и идеи разума, простирался лишь на субъективную сторону познания, но не на объективный фактор его (влияние, исходящее от вещи в себе). В своей философии устранил объективный фактор. Чистый разум сделался единственным источником знания – не только его формы, но и содержания. Познавательная способность заключала в себе основы всего возможного знания, так что оставалось только выяснить тот процесс, которым чистый разум из самого себя развивает все знание. Этот процесс, по Фихте, совершается в Я, а, по, в Абсолюте и проходит три ступени: несознательного положения (тезис), сознательного противопоставления (антитезис) и сознательного сочетания полагающего и положенного (синтез). Система философии Гегеля – кратко Гегель в своей философской системе принимал те же три ступени в развитии познающей силы, но устранял из этого процесса всякий вид произвольной деятельности, считая весь процесс необходимым движением от одной ступени развития к другой – от бытия в себе чрез бытие вне себя к бытию в себе и для себя (идея, природа, дух). Необходимый процесс саморазвития совершается, по Гегелю, в чистом или абсолютном разуме (идее), вследствие чего разум (мышление) оказывается единственным и действительно сущим, а все действительное необходимо разумным. Разум в этой системе есть, следовательно, единственная субстанция, но не реальная, а чисто идеальная и логическая (поэтому философию Гегеля часто именуют панлогизмом). Превратить эту субстанцию в субъект, т. Первоначальный бессознательный разум в самостоятельный, в дух и даже в абсолютный Дух, так как субстанция есть абсолютный разум, составляет задачу мирового процесса. Выхождение субстанции из её первоначального вида существования, как логической идеи, в инобытие, как природы, и заключительное понимание себя самой, как единого и истинно действительного, понимание, что такое абсолютная идея, какова она есть в развитом своем существе, составляет ступени мирового процесса. Великий немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Портрет работы Я. Шлезингера Отсюда возникают три части системы Гегеля: 1), изображающая разум или идею в её бытии в себе (An-sich-sein). 2), изображающая ту же идею в её инобытии (Anderssein) и 3), изображающая идею в её бытии в себе и для себя (An-und-für-sich-sein). Абсолют или логическая идея существует сначала, как система домировых понятий; затем он спускается в бессознательную сферу природы, пробуждается к самосознанию в человеке, выражает свое содержание в общественных установлениях, чтобы в искусстве, религии и философии возвратиться к самому себе, достигнув более высокой и развитой законченности, чем какою он владел. Поэтому логика должна быть «изображением Бога, каков он есть в своем вечном существе, прежде создания природы и конечного духа». Так как разум есть единственно существующее, так как тот же разум становится и природой и потом самосознающим духом, то логика в философской системе Гегеля совпадает с онтологией или метафизикой, она есть не только наука о мышлении, но и о бытии. «Что разумно, то действительно и что действительно, то разумно». Метод, которым Гегель развивает содержание логики, т. Абсолютной идеи, называется диалектическим. Диалектика Гегеля – кратко Абсолютная идея, осуществляющаяся в мире, не есть неподвижная, покоящаяся субстанция, а есть начало вечно живое и развивающееся. Абсолютное есть диалектический процесс, все действительное – изображение этого процесса. Если хотят Бога называть абсолютным существом, то, по мнению Гегеля, следует говорить: «Бог созидается», а не «Бог существует». Философия есть изображение этого движения мысли, Бога и мира, она есть система органически связанных и необходимо одно из другого развивающихся понятий. Побудительной силой в развитии мышления, согласно философии Гегеля, служит противоречие, без него не было бы никакого движения, никакой жизни. Все действительное полно противоречия и, тем не менее, разумно. Противоречие не есть что либо неразумное, останавливающее мысль, но побуждение к дальнейшему мышлению. Его не надо уничтожать, а «снимать», т. Сохранять, как отрицаемое, в высшем понятии. Противоречащие друг другу понятия мыслятся вместе в третьем, более широком и богатом, в развитии которого они составляют только моменты. Воспринятые в высшее понятие, противоречивые прежде понятия посредством диалектики дополняют одно другое. Их противоречивость побеждена. Но новое высшее понятие в свою очередь оказывается противоречащим другому понятию и эта противоречивость опять должна быть преодолена согласованием в высшем понятии и т. Д – в этом и состоит суть диалектики Гегеля. Каждое отдельное понятие односторонне, представляет лишь частицу истины. Оно нуждается в дополнении своей противоположностью, после соединения с которой, образует высшее понятие, более приближающееся к истине. По философии Гегеля, Абсолютное в своем вечном созидании проходит чрез все противоположности, попеременно создавая и снимая их и приобретая таким путем при каждом новом движении вперед более ясное сознание своей настоящей сущности. Только благодаря такой диалектике понятий, философия вполне соответствует живой действительности, которую должна понять. Итак, положение, противоположение и их объединение ( тезис – антитезис – синтез) составляют в системе Гегеля сущность, душу диалектического метода. Самый широкий пример этой триады – идея, природа, дух – дает метод для деления философской системы Гегеля на три главные составные части. И каждая из них, в свою очередь, строится внутри себя на том же основании. Логика Гегеля – кратко В частности, логика Гегеля подразделяется на учение о бытии, сущности и понятии, причем в первой части исследуются понятия качества, количества и меры, во второй – сущности, явления и действительности, в третьей – субъективности (понятие, суждение, умозаключение), объективности (механизм, химизм, телеология) и идеи (жизнь, познание и абсолютная идея). Начало логики Гегеля дает прекрасный пример его диалектического метода: если отвлечься от всякого определенного содержания мысли, то у нас останется самое общее и неопределенное понятие, от которого более отвлечься невозможно – бытие. Оно лишено всякого содержания и качества, оно пусто и, как каковое, равно небытию. Таким образом, бытие переходит в небытие, мысль о бытии невольно приводит к противоположному понятию небытия. Переход небытия в бытие, объединение обоих есть бывание, в котором противоречие между бытием и небытием снято. Но при ближайшем рассмотрении бывание, подобно бытию, оказывается односторонним, возбуждающим противоречащее понятие и т. Философия природы Гегеля – кратко (Подробнее - см. В отдельной статье ) Философия природы Гегеля изображает идею в её инобытии; идея становится материальной природой, чтобы затем развиться в истинный сознательный дух, проходя три ступени: механических явлений, химических и органических. Философия духа Гегеля – кратко (Отдельные разделы философии духа Гегеля подробнее раскрыты в особых статьях нашего сайта:,,,,,,,, ) Философия духа, один из наиболее разработанных Гегелем отделов системы, разделяется на учение о, объективном и абсолютном. На определённой ступени развития природы появляется разумный человеческий индивид. Живя вначале, как дитя, в естественном состоянии, в подчинении инстинктам эгоизма и разнообразным влияниям природы: различиям рас, народов, полов, возрастов, темпераментов, естественных способностей и пр., - он представляет собой субъективный дух. Однако по мере развития разума, он признает в других индивидах равных себе, то есть духовные существа, которые он должен уважать. Индивид понимает, что его индивидуальная свобода ограничена свободой ему подобных. Так начинается коллективная жизни людей - ступень объективного духа. В обществе человеческие влечения перестают быть слепыми инстинктами и превращаются в сознательные побуждения. Свобода всех, признанная и принятая индивидом ради собственной свободы, обретает тем самым форму, которое, по Гегелю, призвано путём наказуемости преступлений реализовать не грубую и сиюминутную пользу, а идею вечной справедливости. Поднявшись к уровню добровольного личного побуждения, право возвышается до нравственности. Одним из главных нравственных институтов является - но лишь в том случае, когда она не основана на простом инстинктивном влечении, а одухотворена идеей служения обществу. Из семей составляется. Его более высокой разновидностью является государство, которое преследует не одно только благо индивидов, а стремится к осуществлению требований разумного объективного духа. Монархический тип государственности консерватор Гегель ставил выше республиканского. Республика, по мнению Гегеля, преувеличивает значение и роль индивида и из-за этого со временем неизбежно разлагается изнутри, переходя в свою противоположность - деспотизм. Монарх же - это олицетворение великих духовных интересов, само государство, ставшее человеком, безличный разум, ставший разумом личным, общая воля, ставшая волей личной. С появлением гражданских обществ и государств объективный дух переходит к историческому развитию. Ему посвящена. Третья ступень развития духа - - есть единство субъективного и объективного. На этой ступени дух становится совершенно свободным от всяких противоречий и примиряется с самим собою. Абсолютный дух достигает истинного, совершенного знания о себе самом, проходя, по мнению Гегеля, три ступени: 1) созерцания в искусстве, 2) деятельности чувства и представления в религии и 3) жизни чистой мысли в философии. Предмет, прекрасное, есть абсолютное в чувственном явлении, идея в ограниченном существовании. Смотря по соотношению этих двух элементов: внешнего образа и внутреннего содержания, их преобладанию или равновесию, искусство бывает или символическим (раздельное существование идеи и формы, эстетическая форма лишь как символ идеи, без точного и конкретного её воплощения – восточное искусство, архитектура) или классическим (ясная и непосредственная материализация идеи – греческое искусство, пластика) или романтическим (идеализация материальной формы – христианское искусство, поэзия). В абсолютная идея выражается не в грубом материале, а в духовных образах и чувствах. Гегель считает, что религия и философия, в сущности, тождественны: обе стремятся к единению конечного с бесконечным, и различаются только по формам. Религия изображает в образах, в представлениях то, что философия содержит в форме понятия. В философии абсолютный дух достигает высокой ступени самосознания, как бы возвращается к себе, обогащенный длинной историей саморазвития. Философия, согласно Гегелю, есть мыслящая самое себя идея, в ней дух стоит лицом к лицу с самим собой. В таком самопознании нет ничего внешнего, оно есть само мышление, вошедшее в себя и признающее себя сущностью вещей; вне такого абсолютного ничего не существует и, напротив, в нем все существует. Так как такое познание абсолютного есть высшая цель философии, то, следовательно, гегельянство есть абсолютная философия, превосходящая все другие философская системы, религии и искусства, оно дает разгадку вселенной. Гегельянство Гегель оставил после себя целую философскую школу, которая скоро распалась на отдельные направления. Яблоком раздора послужили преимущественно богословско-религиозные вопросы. Гегель считал свою систему «ортодоксальной», но в его же школе скоро раздались голоса о том, что он низвергает государственные и церковные формы, отвергает личного Бога и личное бессмертие. Начались споры, и школа распалась, чему особенно содействовал Штраус своим сочинением «Жизнь Иисуса». В гегельянстве образовались левая сторона (Штраус), из которой потом выделилась крайняя левая (, братья Бауэры и др.), правая консервативная (Гёшель, Габлер, Эрдман) и центр (Розенкранц, Батке, Конради). Из левых гегельянцев (младогегельянцы) вышли знаменитые критики церковной истории и философы религии отрицательного направления (преимущественно Фейербах и Макс Штирнер). Крайние левые гегельянцы распространили свои исследования с религиозно-философской области и на социальные и политические вопросы. И Энгельс, перетолковав философию Гегеля в материалистическом духе, построили на ней свою систему. Гегельянство имела большое влияние на развитие науки. Особенно некоторые отрасли научных изысканий разрабатывались в духе системы Гегеля – философия религии, история философии, философия истории, эстетика. Влияние Гегеля на западных и русских мыслителей Философия Гегеля распространилась далеко за пределы родины своего творца: французов с ней познакомили Леру, Отт («Гегель и немецкая философия», Пар., 1844), Прево («Гегель. Изложение его доктрины». Тулуза, 1845) и др.: англичан Стирлинг («Секрет Гегеля» и «Гегельянская система», Лонд. 1865), итальянцев Вера, Мариано, Спавента и другие. В 1830-40 годах философией Гегеля живо интересовались образованные русские люди. О взглядах Гегеля горячо и долго спорили, брошюры о Гегеле зачитывались до невозможности. Гегелевские идеи об эстетике, религии, философии, праве, морали были ходячими идеями. Два весьма видных течения русской общественно-философской мысли,, находились в довольно тесных отношениях с философией Гегеля. Самые видные западники:, Грановский,, Огарев, и выросли на Гегеле. Также много занимались философией Гегеля. К числу гегельянцев следует отнести Гогоцкого, Неволина, Гегелю много обязан Редкин, Амфитеатров (проф. Московской духовной академии) и др. Понятно, что о Гегеле в России много писали. Первая в русской литературе статья о Гегеле принадлежит Редкину «Обозрение гегелевой логики» (Москвитянин, 1841; т. «Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще»); Гогоцкий дал «Обозрение системы философии Гегеля» (Киев, 1860, также в 2 т. Философского лексикона). До революции на русском языке были выпущены следующие сочинения о философии Гегеля: Гайм. «Гегель и его время». Лекции о первоначальном возникновении, развитии, сущности и достоинстве гегелевой философии. Соляникова (Спб., 1861); М. Антонович, «О гегелевской философии». Современник, 1861, 8, стр. 201 – 238; Гиляров-Платонов, «Онтология Гегеля» («Вопросы философии и психологии», 1891, кн. 8 и 10; 1892, кн. 11); Градовский, «Политическая философия Гегеля» (Жур. 39 – 81); Стасюлевич, «Опыт исторического обзора главных систем философии истории» (Спб., 1866, стр. 19 августа исполняется ровно двадцать лет событиям, приведшим к распаду Советского Союза. Многие до сих пор считают создание ГКЧП спусковым механизмом крушения СССР. Другие полагают, что главной причиной этого стало крушение КПСС. Существует мнение, что к развалу союзного государства привела борьба за власть между Горбачёвым и Ельциным. Есть люди, убежденные в том, что перестройка осуществлялась с грубыми ошибками, которые и привели к гибели СССР. Распад Советского Союза объясняют также обострением национальных проблем и парадом суверенитетов. Наконец, некоторые объясняют причины обвала советской сверхдержавы гонкой вооружений и подрывной деятельностью США. Однако всё это - слишком поверхностные суждения, чтобы можно было их принять. На мой взгляд, следует рассматривать цепь событий и ситуаций, приведших, в конечном счёте, к распаду Советского Союза, во взаимосвязи процессов загнивания политической элиты страны и советской системы в целом и крушения социалистической модели развития. При этом СССР просуществовал почти 70 лет, поэтому важно понять за счёт каких ресурсов он и советская социалистическая система функционировали. Итоги перестройки. К концу 1991 г. Экономика СССР оказалась в катастрофическом положении. Перестро́йка — масштабные перемены в идеологии, экономической и политической жизни СССР во второй половине 1980-х годов. Целью реформ была всесторонняя демократизация сложившегося в СССР общественно-политического и экономического строя. Планы экономических реформ. Необходимо также принимать во внимание, что обвал СССР - не случайность, а запланированная акция - сговор представителей правящей партийно-хозяйственной элиты с целью приватизации государственной собственности и снятия с себя ответственности за полный провал внутренней политики и абсолютно неэффективную экономику. В этой связи представляют интерес ответы на следующие вопросы. Что дал распад Советского Союза российскому народу и России в целом? И насколько результативно правящая элита использовала возможности, открывшиеся в результате крушения коммунистических догм и СССР, для эффективного развития России? Перестройка в СССР. Распад СССР кратко. К распаду СССР, обозначились уже в 80-е. Задачи перестройки. Вступление СССР в эпоху радикальных преобразований относится. СССР отказался. В предшествующий период фактически зашедших в тупик. Попытаемся во всём этом разобраться. Причины краха советской социалистической системы Главными причинами крушения светской социалистической модели развития - фундамента СССР - были, во-первых, попытка реализации утопических догм коммунистической доктрины, обусловившая ликвидацию у населения мотивации к росту производительности труда. Во-вторых, моральная деградация, безответственность, некомпетентность и неэффективность партийно -хозяйственной «вертикали власти», выстроенной в социалистической системе общественно-государственных и политико-экономических отношений. Коммунистическая доктрина и все главные принципы построения первого в мире социалистического общества и государства были основаны не только на вере и убеждениях; они нуждались и в доказательствах. Главным доказательством верности коммунистической доктрины, и об этом достаточно определённо говорили и Маркс, и Энгельс, и Ленин, были два фактора. Первый – достижение более высокой, чем при капитализме, производительности труда. Второй – достижение более высокого, чем при капитализме уровня жизни рабочих и крестьян. За 1917 - 1991 гг. В стране не были достигнуты ни первого, ни тем более второго доказательств. Во многом, это было предопределено ущербностью и утопичностью коммунистической идеи - ликвидации частной собственности. В СССР государство лишило людей права на частную собственность, точнее, правящая коммунистическо-социалистическая элита присвоила себе право распоряжаться всей общегосударственной, общенародной собственностью, причём распоряжаться бесконтрольно, некомпетентно и безответственно. А это привело к подавлению любых форм гражданской и частной инициативы, к практическому исчезновению у людей свободы выбора и мотивации к производительному труду. Утрата людьми внутренних стимулов к росту производительности труда, в конечном итоге, и предопределило одну из главных причин краха советской социалистической модели развития. Потерявшие свободу выбора в решении своей судьбы, люди лишились и ответственности за свой выбор, так как за них всё определяло государство. Именно в ликвидации свободы выбора, мотивации к производительному труду, ответственности за свою судьбу граждан страны было основное преступление правящей коммунистическо-социалистической элиты. Второй главной причиной краха советской социалистической модели развития, как уже говорилось выше, были полные моральная деградация, безответственность, некомпетентность и неэффективность партийно-хозяйственной «вертикали власти» - выстроенной при социализме в системе общественно-государственных и политико-экономических отношений. Причинами крушения советской социалистической модели развития стали также тоталитарная политика власти, подавившая народ, коммунистическая идеология, основанная на классовых догмах и лжи. Так, политика, исключающая гласность в деятельности власти, политическую конкуренцию партий, свободу слова, свободные выборы в органы государственной и местной власти утратила обратную связь общества с властью, а, следовательно, и ответственность власти перед народом. Коммунистическая идеология, основанная на классовых догмах и лжи, характеризовалась тем, что государство с её помощью командовало мышлением десятков миллионов людей. Коммунистическая идеология провозглашала себя незыблемой и в тоже время изо всех сил стремилась подавить даже объективную истину. Тоталитарная идеология, основанная на лжи, лишённая плюрализма и состязательности, выражавшаяся в социальной нетерпимости, оправдывала любое насилие над народом, моралью, человеком. Кроме того, она прикрывала абсолютную неэффективность экономической политики и беспомощность партийной элиты. Таким образом, с самого начала своего создания советская социалистическая модель развития, являвшаяся фундаментом и несущей конструкцией СССР, была обречена. Рухнув в конце 1980-х – начале 1990-х гг., она обрекла на распад и Советский Союз. Ресурсы советской социалистической системы и СССР Вместе с тем, советская социалистическая модель развития просуществовала семь десятилетий. В чём состояли её ресурсы? Прежде всего, в создании правящей элитой насильственно-мобилизационной системы социалистических преобразований. Эта система включала в себя идейные основы, инструменты и методы, имевшие, в свою очередь, свои составные части. Так, идейные основы состояли из: военной угрозы, позволившей элите милитаризировать не только экономические, но и политические, и общественные отношения в целом; мировой революции, позволявшей руководству страны финансировать коммунистические партии для подготовки социалистических революций в капиталистических странах и оказания помощи так называемому международному рабочему движению; беспощадной классовой борьбы с врагами социализма. Инструменты насильственно-мобилизационной системы модернизации заключались: в монополии и диктатуре коммунистической партии, ставшей государством в государстве; в милитаризации государственного аппарата; в органах террора. Методы насильственно-мобилизационной системы реформ основывались: на лжи и демагогии; на ликвидации частной собственности, свободы предпринимательства и рыночной конкуренции; внедрении методов внеэкономического принуждения; на командовании мышлением людей, ликвидации условий для политической конкуренции, борьбе с инакомыслием и подавлении общества в целом; на милитаризации политико-экономических и общественных отношений. Сочетая принуждение и моральные стимулы, используя репрессии, страх и энтузиазм, насильственно-мобилизационная система модернизации СССР позволила в 1928-1940-е гг. Осуществить мощный прорыв в развитии производительных сил. Аграрная, фактически неграмотная страна была превращена в одну из самых влиятельных по тем временам индустриальных держав. Наибольшую результативность насильственно-мобилизационная модель социалистических преобразований продемонстрировала во Вторую мировую войну. Быстрое послевоенное восстановление экономики и её стремительный подъём способствовали обеспечению значительных достижений в образовании, здравоохранении, науке, культуре, социальной защите. СССР лидировала в создании ряда передовых технологий того времени: космических, ракетных, ядерных. Однако эффект социалистической модернизации был скоротечен. К середине 1950-х гг. Насильственно-мобилизационная модель преобразований полностью исчерпала свои возможности. Ушли в историю репрессии, ГУЛАГ и насилие, однако, диктат партии, милитаризация политико-экономических отношений, коммунистические догмы и ложь, интернациональная помощь, опустошавшая бюджет страны, остались. С конца 50-х до начала - 70-х гг. Правящая элита пыталась добиться повышения производительности труда в стране с помощью экономических реформ. Но все её попытки создать мотивацию к росту производительности труда в рамках социалистического пути развития были неэффективны. Планово-распределительная экономика, не создающая внутренних стимулов и побуждений людей к повышению производительности труда, использованию высоких технологий в гражданских отраслях промышленности, внедрению в производство новых изобретений и научных открытий, могла функционировать только за счет продажи природных ресурсов страны. В итоге, она оказалась неэффективной и неконкурентоспособной по сравнению с интенсивно развивающимися рыночными экономиками передовых стран. Это предопределило низкий уровень жизни народа в Советском Союзе, отставание в развитии научно-технического прогресса, здравоохранения, сферы услуг, социальной защите инвалидов и других социальных групп, не имеющих возможности обеспечить себя. Застой в развитии советской социалистической системы перерос в загнивание и глубокий кризис политико-экономических и общественных отношений, приведших к распаду СССР. Ответственность за это несёт правящая элита. Сговор элит как механизм распада СССР В поисках выхода из глубокого кризиса советской социалистической системы правящая элита СССР пришла в середине 1980-х гг. К перестройке. Но поскольку обещанный элитой коммунизм к 1980 г. Оказался мифом, а советский социалистический строй завёл страну в тупик и исчерпал свою историческую миссию задолго до перестройки, постольку она объективно не могла спасти Советский Союз, да и, как показал исторический опыт, не имела такой цели. Правящая элита СССР решила: «Графа Монте-Кристо из меня не вышло – придётся переквалифицироваться в управдомы». Все её помыслы были связаны с овладением государственной собственности и богатства страны. Чтобы осуществить этот процесс, правящие элиты Союзного Центра и союзных республик с лозунгами: «Лучше жить в отдельных коттеджах, чем в одной коммунальной квартире», пошли на сговор. Перестройка, предполагавшая вначале реформирование существовавшей экономической и политико-общественной системы, постепенно превратилась в механизм ненасильственного демонтажа СССР. При этом цель партийно-хозяйственной элиты Союзного Центра состояла в снятии с себя ответственности за полный провал внутренней политики и абсолютно неэффективную экономику. В свою очередь, цель правящих элит союзных республик состояла в приобретении государственного суверенитета, овладении собственностью, которая им никогда не принадлежала, и контролю над природными ресурсами. Инициаторами этого процесса выступили элиты прибалтийских республик. Однако ведущую роль в овладении государственным суверенитетом играла элита Российской Федерации. Для решения собственных задач и целей правящие элиты союзных республик искусственно обостряли национальный вопрос. При этом национальные движения финансировались из Союзного центра. Правящими элитами республик тщательно организовывались и провоцировались определённые социальные группы на протестные выступления. Сговор правящих элит, во многом, предопределил мирный характер распада СССР. Между тем, определённые международные силы в целях захвата природных ресурсов и территорий России, готовили сценарий распада Советского Союза по Югославскому варианту – с Гражданской войной и большими человеческими жертвами. Конечно, в ряде регионов кровь всё-таки пролилась, но масштабной Гражданской войны удалось избежать. Итак, для правящей элиты крушение Советского Союза было механизмом, во-первых, решения кризиса советской социалистической системы и, тем самым, снятия с себя ответственности за совершённые ошибки и преступления, за полный провал внутренней политики и абсолютно неэффективную экономику. Во-вторых, приобретения крупной собственности и значительных финансовых активов, контроля над природными ресурсами. В-третьих, овладения суверенной государственной властью, к тому же, неподконтрольной ни партии, ни обществу. Таким образом, кажущийся случайно-хаотичным процесс распада СССР оказывается не более чем тщательно спланированным механизмом реализации заранее намеченных правящей элитой целей. В этом механизме и крушение КПСС, и борьба за власть между Горбачёвым и Ельциным, и обострение национальных проблем, и парад суверенитетов, и, наконец, ГКЧП – лишь инструменты. Что дал распад СССР российскому народу? Обвал СССР в 1991 г., дал новый мощный импульс для развития России. Во-первых, российский народ освободился от крайне обременительного имперского наследия, подорвавшего его силы. Все 1917-1991 гг. - с Ленина и до Горбачева - на российский народ был взвален весь груз ответственности за развитие Советского Союза. Именно за счёт его собственных сил обеспечивалось экономическое благополучие и процветание других народов, входящих в состав СССР. Сегодня у России есть значительные природные ресурсы, богатый научный и образовательный потенциал, необходимые для самостоятельного благополучного развития российского народа и создания сильной страны. Во-вторых, российский народ освободился от бессмысленной помощи международному рабочему, коммунистическому и национально-освободительному движениям, стоившей огромных финансовых затрат и материальных ресурсов. В-третьих, Россия освободилась от милитаристского вектора развития, постоянно втягивавшего её в военные конфликты, уносящих тысячи жизней наших граждан, формировавшего неподъёмные военные заказы, опустошавшие государственный бюджет. Сегодня Россия может не дать позволить втянуть себя в затратную конфронтацию, разрушительную для нашей экономики новую гонку вооружений, пагубную для внутреннего развития страны. В-четвёртых, Россия сбросила с себя иго догм коммунистических идей и приступила к созданию правового демократического государства, рыночной экономики и гражданского общества. Впервые за всю свою многовековую историю наша страна получила, наконец, возможности раскрепостить производительные силы и приступить к формированию свободного общества, свободных и ответственных людей. В-пятых, наша страна обрела свою идентичность и восстановила связь времён - с более чем тысячелетней историей России. Однако все эти новые возможности за 1992-2011 гг. Не были реализованы. Во многом, это обусловлено тем, что правящая элита безответственна и некомпетентна, а часть её работает против своего народа и в любой момент готова предать национальные интересы России. Неиспользованные возможности Несмотря на то, что за двадцать лет прошедших после распада СССР, в стране были заложены основы правового государства, сегодня в России функционирует неэффективное государство, пронизанное всеобщей коррупцией, монополизмом и мафиозными связями. В результате, в Российской Федерации не обеспечивается соблюдение закона всеми субъектами общественных отношений. Это обусловливает в стране социальную несправедливость; препятствует становлению рыночной конкуренции, формирующей мотивацию к росту производительности труда; не позволяет развитию демократических традиций, создающих эффективные инструменты самоорганизации гражданского общества. Реформы 90-х гг., направленные на создание рыночной экономики не привели к её полноценному развитию. Все попытки правящей элиты в 2000 – 2011 гг. Создать эффективную экономику были лишь имитацией реформ. Поэтому сегодня в стране функционирует малопроизводительная, государственно-бюрократическая, сырьевая, монополизированная и неконкурентоспособная экономика. Данная экономика не позволяет сформировать у народа мотивацию к производительному труду, обеспечить подъём массового малого и среднего бизнеса - среднего класса и, как следствие, рост уровня жизни. Во многом, поэтому население в подавляющей массе нищее или бедное. Всё это препятствует становлению сильного гражданского общества. В результате, в стране обременённой беззаконием, коррупцией, социально-экономическими проблемами, отсутствием у людей равных возможностей в реализации своих способностей, назревают серьёзные социальные протесты и выступления, которые могут снести современную правящую элиту с политической сцены. Итак, обвал Советского Союза дал шанс правящей элите России построить в 1992-2011 гг. Сильную страну, имеющую высокопроизводительную экономику, эффективное государство и активное гражданское общество. Но правящая элита, занятая своими личными проблемами – накоплением и вывозом из страны капиталов, приватизацией государственной и общенародной собственности, этих целей не достигла, хотя в 2000-е гг. И ставила их. Неусвоенные уроки – угроза элите Между тем, партийно-хозяйственная элита России, сговорившаяся в середине 1980-х гг. О распаде Советского Союза с элитами других союзных республик, к настоящему времени в абсолютном своём большинстве не сумела сохранить власть и богатства. Сегодня государственной властью, крупной собственностью и значительными финансовыми активами владеют и распоряжаются другие. И перед ними стоит такая же задача – модернизация страны. Казалось бы, для тех, кто на рубеже 2000-х гг. Сменил партийно-хозяйственную элиту, забрав власть, собственность и капиталы должно быть уроком, что если своевременно и компетентно не проводить преобразований в стране, то можно всё потерять, также как потеряла советская, а до неё и царская элита. Однако, не усвоив исторических уроков, современная правящая элита в 2000-2011 гг. Так и не навела порядок во власти и в стране, не создала мотивации у российских граждан к производительному труду. О том, почему элита плохо занималась реформами в 2000-2008 гг., а также, почему она имитирует и забалтывает модернизацию России в 2009-2011 гг. Речь пойдёт в следующих - второй и третьей частях статьи. Третья часть. Со многим согласен. Еще добавлю, что распад СССР, на мой взгляд, подтвердил полную ущербность теории насилия, созданной и доведенной до совершенства и одновременно абсурда Лениным. Ведь Ленин - один из основателей пролетарского, а затем советского государства, взял на вооруженние у Карла Маркса и Фридриха Энгельса насилие - эту повивальную бабку истории - и затем заставил поверить в чудодейственную и целительную ее силу не только население нашей страны, но и многих в мире. Не думаю, что мы скоро сможем отрешиться от такого, ленинского взгляда на позитивную роль военного, политического, социального и иного насилия. В этом смысле СССР не мог не распасться тогда, когда во главе страны встал человек, в принципе не приемлющий насилие. Зиновьев А.,философ, писатель, один из 3 главных мыслителей современности: 'И вот так, если разобрать по всем пунктам, становится совершенно очевидно: советская система рухнула не в силу внутренней несостоятельности. Это чепуха, она была жизнеспособной, она могла существовать вечно. Это была грандиозная диверсионная операция Запада. Я утверждал это и настаиваю на этом. Я эту диверсионную операцию изучал 20 лет, я знаю технику — как все это делалось. И заключительной операцией этой диверсии было проведение Горбачева на пост генсека. Это была диверсия. Его не просто выбрали, а именно провели, и вся деятельность Горбачева, а потом Ельцина, была деятельностью предателей. Маргарет Тэтчер о СССР Советский Союз - это страна, представлявшая серьезную угрозу для западного мира. Я говорю не о военной угрозе. Ее, в сущности, не было. Наши страны достаточно хорошо вооружены, в том числе ядерным оружием. Я имею в виду угрозу экономическую. Благодаря плановой политике и своеобразному сочетанию моральных и материальных стимулов, Советскому Союзу удалось достигнуть высоких экономических показателей. Процент прироста валового национального продукта у него был примерно в два раза выше, чем в наших странах. Если при этом учесть огромные природные ресурсы СССР, то при рациональном ведении хозяйства у Советского Союза были вполне реальные возможности вытеснить нас с мировых рынков. Поэтому мы всегда предпринимали действия, направленные на ослабление экономики Советского Союза и создание у него внутренних трудностей. Ноябрь 1991 года. Хьюстон (Техас). Возможно, философ А. Зиновьев и является одним «из 3 главных мыслителей современности», но что касается причин распада СССР, он не прав. Советская система не могла быть жизнеспособной по многим причинам. Главная из них - уничтожение мотивации у народа к производительному труду, которая обрекла Советский Союз на слаборазвитую экономику, неспособную удовлетворять элементарные жизненные потребности населения. Во многом поэтому СССР не мог существовать вечно. Конечно, благодаря огромным природным ресурсам властная элита ещё могла какое-то время продлить существование СССР, однако, ей захотелось приватизировать богатство страны, поэтому она и пошла на сговор по его распаду. Разумеется, развала СССР желали его международные конкуренты. Однако настаивать на том, что крушение СССР – «грандиозная диверсионная операция Запада», не признавать очевидные факты и перекладывать ответственность властной элиты за ошибки и преступления, допущенные в 1917-1991 гг., на внешние силы, уходить от ответственности, прячась за спинами диверсантов Запада, – показатель несостоятельности и беспомощности. СССР не мог вытеснить ведущие капиталистические страны с мировых рынков. Достаточно сказать, что по производительности труда в машиностроении, приборостроении, сельском хозяйстве, строительстве и других важных отраслях экономики Советский Союз уступал ведущим странам Европы в 4-5 раз, США – 6-8, а Японии в 10 раз. СССР был конкурентоспособен только в производстве оружия. Социализм – система не производительная, а распределительная, поэтому она может существовать, пока есть что распределять. Как только с продуктами распределения становится плохо, система приходит к неминуемому краху. Советская социалистическая система была крайне непродуктивной. Это относится не только к СССР. Посмотрите на современную Грецию, Португалию, Испанию и ряд других стран Евросоюза, в политико-экономических отношениях которых социализм стал доминировать, и они получили глубокий кризис. Россия в этом смысле – страна уникальная: ни одна другая не смогла бы 73 года жить в условиях коммунистического эксперимента. Она давно бы разорилась. Но Россия имеет огромные природные богатства, поэтому коммунистический эксперимент продолжался более семи десятилетий. При этом, имея богатейшие ресурсы, коммунистическая властная элита ухитрилась сделать их нерентабельными. Достаточно сказать о постоянной нехватке в стране продуктов питания. Правящая элита, чтобы снять с себя ответственность за развал сельского хозяйства, выдумала миф о северных рисках земледелия. Все ссылки на внешний фактор, создававший трудности для развития экономики СССР, не работают без понимания сути тупикового пути развития советской социалистической системы. Объяснять уничтожение СССР деятельностью десятка диссидентов и пары-тройки продажных руководителей ЦК КПСС – свидетельство полного непонимания сути вопроса. Нельзя во всём обвинять Запад, так как это снимает ответственность с властной элиты, сохраняет непросвещённость общества, препятствует развитию гражданской ответственности. Мир живёт в информационном обществе, а Вы всё переживаете бредни о заговорах, состряпанных в 20-х гг. Прошлого века сталинским агитпропом. Позиция, что всё время виноват кто-то другой, - позиция проигрыша. В судьбе России она показала всю свою непродуктивность. Её истоки берут своё начало в практике царского охранного отделения, стремившегося снять ответственность с властной элиты. Именно оно создавало мифы и вбрасывало их в общество, что во всех проблемах России виноваты масоны, «Протоколы сионских мудрецов», студенты и другие экстремистские силы. Однако мобилизация «патриотов» не остановила крушение самодержавия и распад Российской империи в 1917 г. Сегодня объяснение обвала СССР заговором Запада только уводит правящую элиту и народ от реального дела по преобразованию нашей страны. Извините, но мне кажется. Что Ваша статья написана как-то однобоко. Ни где не отражено, что СССР -содержал и блок СЭВ и страны Варшавского договора, что СССР - поставлял цемент во Вьетнам, по цене - дешевле, чем у них песок!!! Нет конкретной оценки деятельности (без деятельности) всех органов власти- ни для кого не секрет, что произошёл крупнейший сговор. Пренебрегли даже мнением народа, высказанном на Всесоюзном референдуме. Почему не покажете откуда появились в РФ 'откаты'- или не в курсе??? Просвещаю: деятельность МИДа СССР при Горбачёве. Почему не покажете как в последние месяцы существования СССР, МИД распродавал имущество СССР за рубежом???? Вот и верь заслуженным людям. Вы указываете в своей статье, что в развале виновна элита, с этим полностью согласен- элита, но чего и кто являлся элитой КПСС, вы указали??? Вот такие бывшие коммунисты как Вы и виноваты, в своё время наверное только вопросы кандидатам задавали. Извините, может излишне эмоционально- за то - честно. Не надо упирать на результаты референдума. Там был поставлен вопрос о сохранении Союза, а не о сохранении социализма. Это не одно и то же. Впрочем, и с сохранением Союза были немалые проблемы. А что касается социализма, то это искусственно придуманный строй, не являющийся следствтием естественного развития цивилизации, и поэтому нестабильный, особенно в условиях мирного развития. Хотя для войны этот строй более-менее годился, но опять же не лучше любого другого. А в условиях мирного вемени он был хуже некуда. Но ведь нельзя же постоянно воевать? И длительный мирный период похоронил строй, который был порождением 1918-1920 годов, был изначально заточен под войну. Со многим согласен. Еще добавлю, что распад СССР, на мой взгляд, подтвердил полную ущербность теории насилия, созданной и доведенной до совершенства и одновременно абсурда Лениным. Ведь Ленин - один из основателей пролетарского, а затем советского государства, взял на вооруженние у Карла Маркса и Фридриха Энгельса насилие - эту повивальную бабку истории - и затем заставил поверить в чудодейственную и целительную ее силу не только население нашей страны, но и многих в мире. Не думаю, что мы скоро сможем отрешиться от такого, ленинского взгляда на позитивную роль военного, политического, социального и иного насилия. В этом смысле СССР не мог не распасться тогда, когда во главе страны встал человек, в принципе не приемлющий насилие. Маргарет Тэтчер о СССР Советский Союз - это страна, представлявшая серьезную угрозу для западного мира. Я говорю не о военной угрозе. Ее, в сущности, не было. Наши страны достаточно хорошо вооружены, в том числе ядерным оружием. Я имею в виду угрозу экономическую. Благодаря плановой политике и своеобразному сочетанию моральных и материальных стимулов, Советскому Союзу удалось достигнуть высоких экономических показателей. Процент прироста валового национального продукта у него был примерно в два раза выше, чем в наших странах. Если при этом учесть огромные природные ресурсы СССР, то при рациональном ведении хозяйства у Советского Союза были вполне реальные возможности вытеснить нас с мировых рынков. Поэтому мы всегда предпринимали действия, направленные на ослабление экономики Советского Союза и создание у него внутренних трудностей. Ноябрь 1991 года. Хьюстон (Техас). Зиновьев А.,философ, писатель, один из 3 главных мыслителей современности: 'И вот так, если разобрать по всем пунктам, становится совершенно очевидно: советская система рухнула не в силу внутренней несостоятельности. Это чепуха, она была жизнеспособной, она могла существовать вечно. Это была грандиозная диверсионная операция Запада. Я утверждал это и настаиваю на этом. Я эту диверсионную операцию изучал 20 лет, я знаю технику — как все это делалось. И заключительной операцией этой диверсии было проведение Горбачева на пост генсека. Это была диверсия. Его не просто выбрали, а именно провели, и вся деятельность Горбачева, а потом Ельцина, была деятельностью предателей. Объяснять уничтожение СССР деятельностью десятка диссидентов и пары-тройки продажных руководителей ЦК КПСС – свидетельство полного непонимания сути вопроса. Нельзя во всём обвинять Запад, так как это снимает ответственность с властной элиты, сохраняет непросвещённость общества, препятствует развитию гражданской ответственности. Мир живёт в информационном обществе, а Вы всё переживаете бредни о заговорах, состряпанных в 20-х гг. Прошлого века сталинским агитпропом. Позиция, что всё время виноват кто-то другой, - позиция проигрыша. В судьбе России она показала всю свою непродуктивность. Её истоки берут своё начало в практике царского охранного отделения, стремившегося снять ответственность с властной элиты. Именно оно создавало мифы и вбрасывало их в общество, что во всех проблемах России виноваты масоны, «Протоколы сионских мудрецов», студенты и другие экстремистские силы. Однако мобилизация «патриотов» не остановила крушение самодержавия и распад Российской империи в 1917 г. Сегодня объяснение обвала СССР заговором Запада только уводит правящую элиту и народ от реального дела по преобразованию нашей страны. СССР не мог вытеснить ведущие капиталистические страны с мировых рынков. Достаточно сказать, что по производительности труда в машиностроении, приборостроении, сельском хозяйстве, строительстве и других важных отраслях экономики Советский Союз уступал ведущим странам Европы в 4-5 раз, США – 6-8, а Японии в 10 раз. СССР был конкурентоспособен только в производстве оружия. Социализм – система не производительная, а распределительная, поэтому она может существовать, пока есть что распределять. Как только с продуктами распределения становится плохо, система приходит к неминуемому краху. Советская социалистическая система была крайне непродуктивной. Это относится не только к СССР. Посмотрите на современную Грецию, Португалию, Испанию и ряд других стран Евросоюза, в политико-экономических отношениях которых социализм стал доминировать, и они получили глубокий кризис. Россия в этом смысле – страна уникальная: ни одна другая не смогла бы 73 года жить в условиях коммунистического эксперимента. Она давно бы разорилась. Но Россия имеет огромные природные богатства, поэтому коммунистический эксперимент продолжался более семи десятилетий. При этом, имея богатейшие ресурсы, коммунистическая властная элита ухитрилась сделать их нерентабельными. Достаточно сказать о постоянной нехватке в стране продуктов питания. Правящая элита, чтобы снять с себя ответственность за развал сельского хозяйства, выдумала миф о северных рисках земледелия. Все ссылки на внешний фактор, создававший трудности для развития экономики СССР, не работают без понимания сути тупикового пути развития советской социалистической системы. Возможно, философ А. Зиновьев и является одним «из 3 главных мыслителей современности», но что касается причин распада СССР, он не прав. Советская система не могла быть жизнеспособной по многим причинам. Главная из них - уничтожение мотивации у народа к производительному труду, которая обрекла Советский Союз на слаборазвитую экономику, неспособную удовлетворять элементарные жизненные потребности населения. Во многом поэтому СССР не мог существовать вечно. Конечно, благодаря огромным природным ресурсам властная элита ещё могла какое-то время продлить существование СССР, однако, ей захотелось приватизировать богатство страны, поэтому она и пошла на сговор по его распаду. Разумеется, развала СССР желали его международные конкуренты. Однако настаивать на том, что крушение СССР – «грандиозная диверсионная операция Запада», не признавать очевидные факты и перекладывать ответственность властной элиты за ошибки и преступления, допущенные в 1917-1991 гг., на внешние силы, уходить от ответственности, прячась за спинами диверсантов Запада, – показатель несостоятельности и беспомощности. Бесполезно доказывать коммунистам важность мотивации к хозяйственной деятельности. Для экономистов-рыночников проблема мотивации едва ли не центральная в их концепциях, но для поклонников Маркса этой проблемы нет вообще. Ни один марксист-теоретик её никогда не обсуждал. Коммунисты убеждены, что колхозник может работать не хуже фермера, чиновник может руководить заводом не хуже предпринимателя (а если чиновник член КПСС, то даже и лучше), а учёный в 'шарашке' работает лучше, чем его коллега на свободе. У марксистов в экономике есть только одна проблема - распределение доходов. То, что эти доходы надо сначала получить, да ещё превысить при этом расходы, коммунистам попросту не приходит в голову. Потому что тот, кому это приходит в голову, изначально не способен стать коммунистом. Три источника и три составные части коммунизма: 1) Экономическое невежество. 2) Ненависть к любому праву на выбор, к любому проявлению свободы. Желание уничтожить любого, кто хочет жить своим умом, а не подачками государства. 3) Вера в самостоятельность технологической отсталости. Не понимание связи между ней и остальными видами отсталости - ментальной, культурной, институциональной. Когда читаешь рассуждения публицистов-крепостников первой половины 19 века, просто поражаешься сходству их аргументов с аргументами Зюганова или Проханова. Извините, но мне кажется. Что Ваша статья написана как-то однобоко. Ни где не отражено, что СССР -содержал и блок СЭВ и страны Варшавского договора, что СССР - поставлял цемент во Вьетнам, по цене - дешевле, чем у них песок!!! Нет конкретной оценки деятельности (без деятельности) всех органов власти- ни для кого не секрет, что произошёл крупнейший сговор. Пренебрегли даже мнением народа, высказанном на Всесоюзном референдуме. Почему не покажете откуда появились в РФ 'откаты'- или не в курсе??? Просвещаю: деятельность МИДа СССР при Горбачёве. Почему не покажете как в последние месяцы существования СССР, МИД распродавал имущество СССР за рубежом???? Вот и верь заслуженным людям. Вы указываете в своей статье, что в развале виновна элита, с этим полностью согласен- элита, но чего и кто являлся элитой КПСС, вы указали??? Вот такие бывшие коммунисты как Вы и виноваты, в своё время наверное только вопросы кандидатам задавали. Извините, может излишне эмоционально- за то - честно. Не надо упирать на результаты референдума. Там был поставлен вопрос о сохранении Союза, а не о сохранении социализма. Это не одно и то же. Впрочем, и с сохранением Союза были немалые проблемы. А что касается социализма, то это искусственно придуманный строй, не являющийся следствтием естественного развития цивилизации, и поэтому нестабильный, особенно в условиях мирного развития. Хотя для войны этот строй более-менее годился, но опять же не лучше любого другого. А в условиях мирного вемени он был хуже некуда. Но ведь нельзя же постоянно воевать? И длительный мирный период похоронил строй, который был порождением 1918-1920 годов, был изначально заточен под войну. Все ссылки на предательство элиты являются полной чепухой. Даже если такое предательство имело место, то это не причина краха социализма, а механизм его краха. Это не ответ на вопрос 'почему', это ответ на вопрос 'как'. Допустим, советская элита захотела жить как на Западе. Но ведь это ничего не объясняет. Сразу же возникает вопрос - а почему западная элита не захотела жить как в СССР? И разве только элита в СССР хотела жить как на Западе? Она как раз хотела меньше всего, ей и так было неплохо. Есть такой пролив между Кубой и Флоридой. Его ежегодно рискуя жизнью переплывают на лодках и плотах сотни людей. И плывут только в одном направлении, с юга на север. Это что, элита плывёт? Да ничего подобного. Не надо упрощать. Это плывут как раз те, кто хочет работать и зарабатывать. Причина в том, что общество, основанное на приказах и запретах, неизбежно проиграет обществу, основанному на инициативе и хозяйственной свободе. Проиграет не только в эффективности экономики. Оно проиграет и в привлекательности образа жизни, и даже в военной мощи. Хоть убейся об стену, но казарменный путь развития является ущербным изначально. У коммунистов была масса времени, была масса ресурсов, а главное - была ничем не ограниченная власть, но доказать человечеству (и даже собственному народу) преимущества своей системы они не смогли нигде. Впрочем, коммунисты сами в глубине души не верят в свои лозунги, иначе не делали бы ставку на насилие. Вы считаете коммунизм лучшей формацией? Создайте свои кибуцы или фаланстеры, покажите всему миру, как надо жить и работать. Действуйте личным примером, а не принуждением и террором. Глядишь, и потянется к вам народ. Но не могу представить Ленина за станком, Сталина за рычагами трактора, а Кастро у конвейера. Это лишний раз доказывает, что в основе коммунизма лежит не стремление к равенству, а тяга к неограниченной власти. И народ это чувствует нутром. Поэтому коммунизм обречён. > ---> Задачи перестройки. Вступление СССР в эпоху радикальных преобразований относится к апрелю 1985 г. И связано с именем нового Генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева (избранного на этот пост на мартовском Пленуме ЦК). Предложенный Горбачевым новый курс предполагал модернизацию советской системы, внесение структурных и организационных изменений в хозяйственные, социальные, политические и идеологические механизмы. В новой стратегии особое значение приобретала кадровая политика, которая выражалась, с одной стороны, в борьбе с негативными явлениями в партийно-государственном аппарате (коррупцией, взяточничеством и др.), с другой стороны, в устранении политических противников Горбачева и его курса (в московской и ленинградской партийных организациях, в ЦК компартий союзных республик). Идеология реформ. Первоначально (начиная с 1985 г.) в качестве стратегии ставилась задача совершенствования социализма и ускорения социалистического развития. На январском 1987 г. Пленуме ЦК КПСС, а затем на XIX Всесоюзной партконференции (лето 1988 г.) М.С. Горбачевым была изложена новая идеология и стратегия реформ. Впервые признавалось наличие деформаций в политической системе и ставилась задача создания новой модели - социализма с человеческим лицом. В идеологию перестройки были включены некоторые либерально-демократические принципы (разделения властей, представительной демократии (парламентаризма), защиты гражданских и политических права человека). На XIX партконференции впервые была провозглашена цель создания в СССР гражданского (правового) общества. Демократизация и гласность стали сущностными выражениями новой концепции социализма. Демократизация коснулась политической системы, но она рассматривалась также как основа для осуществления радикальных экономических реформ. На данном этапе перестройки широкое развитие получила гласность, критика деформаций социализма в экономике, политике, духовной сфере. Советским людям стали доступны многие произведения как теоретиков и практиков большевизма, объявленных в свое время врагами народа, так и деятелей русской эмиграции различных поколений. Демократизация политической системы. В рамках демократизации происходило оформление политического плюрализма. Была отменена 6-я статья Конституции, закреплявшая монопольное положение КПСС в обществе, что открывало возможность для формирования легальной многопартийности в СССР. Ее юридическое обоснование нашло отражение в Законе об общественных объединениях (1990 г.). Осенью 1988 г. В лагере реформаторов выделилось радикальное крыло, в котором роль лидеров принадлежала А.Д. Сахаров, Б.Н. Ельцину и др. Радикалы оспаривали власть у Горбачева и требовали демонтажа унитарного государства. После весенних выборов 1990 г. В местные советы и партийные комитеты к власти в Москве и Ленинграде также пришли силы, оппозиционные руководству КПСС - представители движения Демократическая Россия (лидер- Е.Т.Гайдар). 1989-1990 гг. Стали периодом активизации деятельности неформальных движений, организации оппозиционных партий. Горбачев и его сторонники попытались ограничить деятельность радикалов. Ельцин был изгнан из руководства. Но, создав возможность для ликвидации гегемонии КПСС, Горбачев и его соратники не осознавали невозможность возвращения к старому. К началу 1991 г. Центристская политика Горбачева все больше совпадала с позицией консерваторов. Экономические реформы. Стратегия ускорения и методы ее осуществления. Ключевым понятием в стратегии реформ М.С.Горбачева являлось ускорение производства средств производства, социальной сферы, научно-технического прогресса. Приоритетной задачей экономических преобразований было признано ускоренное развитие машиностроения как основы перевооружения всего народного хозяйства. При этом упор делался на укрепление производственной и исполнительской дисциплины (меры по борьбе с пьянством и алкоголизмом); контроль за качеством продукции (Закон о госприемке). Экономическая реформа 1987 г. Экономическая реформа, разработкой которой занимались известные экономисты - Л. Аганбегян, П. Бунич и др., осуществлялась в соответствии с концепцией хозрасчетного социализма. Проект реформы предусматривал: - расширение самостоятельности предприятий на принципах хозрасчета и самофинансирования; - постепенное возрождение частного сектора экономики, прежде всего - путем развития кооперативного движения; - отказ от монополии внешней торговли; - глубокую интеграцию в мировой рынок; - сокращение числа отраслевых министерств и ведомств, между которыми предполагалось установить партнерские отношения; - признание равенства на селе пяти основных форм хозяйствования (колхозы, совхозы, агрокомбинаты, арендные кооперативы, фермерские хозяйства). Проведение реформы характеризовалось непоследовательностью и половинчатостью. В ходе преобразований не произошло реформирования кредитной, ценовой политики, централизованной системы снабжения. Однако, несмотря на это, реформа способствовала формированию частного сектора в экономике. Были приняты Закон о кооперации и Закон об индивидуальной трудовой деятельности (ИТД). По новым законам открывалась возможность для частной деятельности более чем в 30 видах производства товаров и услуг. К весне 1991 г. Человек были заняты в кооперативном секторе и еще 1 млн. Человек - индивидуальной трудовой деятельностью. Обратной стороной этого процесса стала легализация теневой экономики. Производственная демократизация. Был принят Закон о государственном предприятии (объединении). Предприятия переводились на самоокупаемость и хозрасчет, получая право на внешнеэкономическую деятельность, создание совместных предприятий. В то же время большая часть производимой продукции по-прежнему включалось в госзаказ и, следовательно, выводилась из свободной продажи. По Закону о трудовых коллективах вводилась система выборов руководителей предприятий и учреждений. Реформирование сельского хозяйства. Изменения в сельском хозяйстве начались с реформирования совхозов и колхозов. В мае 1988 г. Было заявлено о целесообразности перехода на арендный подряд на селе (по договору об аренде земли на 50 лет с правом распоряжаться полученной продукцией). К лету 1991 г. На арендных условиях обрабатывалось лишь 2% земель и содержалось 3% поголовья скота. В целом, в аграрной политике не удалось добиться серьезных изменений. Одна из главных причин заключалась в характере государственной политики в области продовольственного обеспечения. Долгие годы цены на основные продукты питания поддерживались на низком уровне при низких темпах роста сельскохозяйственного производства, чему способствовало дотирование и производителя (до 80%) и потребителя (1/3 российского бюджета) продовольствия. Дефицитный бюджет с такой нагрузкой справляться не мог. Не было принято закона о передаче земли в частную собственность и увеличении приусадебных участков. Экономические результаты показали противоречивость проводимых реформ. Оставшись в рамках социалистической экономической системы - всеобщего планирования, распределения ресурсов, государственной собственности на средства производства и т.д. - народное хозяйство страны, в то же время, лишилось административно-командных рычагов, принуждения со стороны партии. При этом рыночных механизмов создано не было. После некоторых первых успехов, связанных с энтузиазмом обновления, начался экономический спад. Происходило общее сокращение производства в сельском хозяйстве. В результате население столкнулось с дефицитом продовольственных товаров, даже в Москве было введено их нормированное распределение. Началось общее сокращение производства в промышленности. Программа 500 дней. Летом 1990 г. Взамен ускорения был провозглашен курс на переход к рыночной экономике, намеченный на 1991 г., то есть к концу 12 пятилетки (1985-1990). Однако в противовес планам официального руководства на поэтапное (в течение нескольких лет) введение рынка был разработан план (известный как программа 500 дней), нацеленный на быстрый прорыв в рыночных отношениях, поддержанный оппозиционно настроенным к Горбачеву Председателем Верховного Совета РСФСР Б.Н. Авторами очередного проекта выступила группа ученых-экономистов академик С. Шаталин, Г.Явлинский, Б.Федоров и др. В течение первой половины срока намечалось: перевод предприятий на принудительную аренду, широкомасштабная приватизация и децентрализация экономики, введение антимонополистического законодательства. В течение второй половины предполагалось снятие в основном государственного контроля за ценами, допущение спада в базовых отраслях экономики, регулируемой безработицы и инфляции в целях резкой структурной перестройки экономики. Данный проект, создавал реальную основу для экономического союза республик, но содержал значительные элементы утопизма и мог привести к непредсказуемым социальным последствиям. Под давлением консерваторов Горбачев отказался от поддержки этой программы. Предыдущие статьи: • • • • • Следующие статьи: • • • • •. Роман ' Мастер и Маргарита' - вершинное произведение М. Булгакова, над которым он работал с 1928 года и до конца жизни. 'В начале булгаковского романа, - пишет исследователь В.М. Акимов, - два московских литератора беседуют на Патриарших прудах о поэме, написанной одним из них. Краткое содержание известного романа Михаила Булгакова Мастер и Маргарита. Краткое содержание «Мастер и Маргарита» — Михаил Булгаков. Сочинения по темам: Мастер и Маргарита сочинение Одна из немаловажных функций литературы. Именно в этот момент в разговор двух приятелей вмешивается появившийся на Патрираших прудах дьявол по имени Воланд и задает им. Однако прежде чем говорить о самом знакомстве с 'иностранцем', важно остановиться на предшествующей ему беседе Берлиоза и Бездомного. 'Речь эта, как впоследствии узнали, шла об Иисусе Христе'. Иван Николаевич Бездомный написал большую антирелигиозную поэму. Автор подчеркивает, что поэма была заказана Бездомному редактором. Словов 'заказана' несет на себе особую смысловую нагрузку. 'Мастер и Маргарита '. Роман о всесилии добра. Но при одном важнейшем условии: если человек ни в чем, ни при каких обстоятельствах не уйдетс с пути добра. Это роман об ответсвенности человека за добро. Мбо если в самом деле - 'Бога нет', то отвечать за добро некому, кроме человека. Для заданий части С (С4 особенно) классифицировала стихи по различным темам (патриотизм, любовь и т.д), многие из них лучше знать наизусть, если не полностью, то хотя бы несколько строк, чтобы включать в свои сочинения цитаты из них. А прозу следует читать внимательно, обращая внимание даже на самых незначительных персонажей, потому что именно они могут пригодиться при сопоставлении прозы. Ну и решала тесты. Никаких специальных задачников не покупала, заданий на сайте мне хватило. В общем-то, очень многое на экзамене зависит от удачи, но на нее особо полагаться не стоит, а лучше готовиться и побольше читать, тогда любой вариант покажется лёгким. В произведении — две сюжетные линии, каждая из которых развивается самостоятельно. Действие первой разворачивается в Москве в течение нескольких майских дней (дней весеннего полнолуния) в 30-х гг. XX века, действие же второй происходит тоже в мае, но в городе Ершалаиме (Иерусалиме) почти две тысячи лет тому назад — в самом начале новой эры. Роман построен таким образом, что главы основной сюжетной линии перемежаются главами, составляющими вторую сюжетную линию, причём эти вставные главы являются то главами из романа мастера, то рассказом очевидца событий Воланда. В один из жарких майских дней в Москве появляется некто Воланд, выдающий себя за специалиста по чёрной магии, а на самом деле являющийся сатаной. Его сопровождает странная свита: хорошенькая ведьма-вампир Гелла, развязный тип Коровьев, также известный как Фагот, мрачный и зловещий Азазелло и весёлый толстяк Бегемот, который по большей части предстаёт перед читателем в обличье чёрного кота невероятных размеров. Первыми встречаются с Воландом на Патриарших прудах редактор толстого художественного журнала Михаил Александрович Берлиоз и поэт Иван Бездомный, написавший антирелигиозную поэму об Иисусе Христе. Воланд вмешивается в их разговор, утверждая, что Христос существовал в действительности. В качестве доказательства того, что есть нечто, неподвластное человеку, Воланд предсказывает, что Берлиозу отрежет голову русская девушка-комсомолка. На глазах потрясённого Ивана Берлиоз тут же попадает под трамвай, которым управляет девушка-комсомолка, и ему отрезает голову. Иван безуспешно пытается преследовать Воланда, а затем, явившись в Массолит (Московская Литературная Ассоциация), так запутанно излагает последовательность событий, что его отвозят в загородную психиатрическую клинику профессора Стравинского, где он и встречает главного героя романа — мастера. Воланд, явившись в квартиру № 50 дома 302-бис по Садовой улице, которую покойный Берлиоз занимал вместе с директором театра Варьете Степаном Лиходеевым, и найдя последнего в состоянии тяжкого похмелья, предъявляет ему подписанный им же, Лиходеевым, контракт на выступление Воланда в театре, а затем выпроваживает его прочь из квартиры, и Стёпа непонятным образом оказывается в Ялте. Никанор Иванович Босой, председатель жилищного товарищества дома № 302-бис, является в квартиру № 50 и застаёт там Коровьева, который просит сдать эту квартиру Воланду, так как Берлиоз погиб, а Лиходеев в Ялте. Никанор Иванович после долгих уговоров соглашается и получает от Коровьева сверх платы, обусловленной договором, 400 рублей, которые прячет в вентиляции. В тот же день к Никанору Ивановичу приходят с ордером на арест за хранение валюты, так как эти рубли превратились в доллары. Ошеломлённый Никанор Иванович попадает в ту же клинику профессора Стравинского. В это время финдиректор Варьете Римский и администратор Варенуха безуспешно пытаются разыскать по телефону исчезнувшего Лиходеева и недоумевают, получая от него одну за другой телеграммы из Ялты с просьбой выслать денег и подтвердить его личность, так как он заброшен в Ялту гипнотизёром Воландом. Решив, что это — дурацкая шутка Лиходеева, Римский, собрав телеграммы, посылает Варенуху отнести их «куда надо», однако Варенухе сделать этого не удаётся: Азазелло и кот Бегемот, подхватив его под руки, доставляют Варенуху в квартиру № 50, а от поцелуя нагой ведьмы Геллы Варенуха лишается чувств. Вечером на сцене театра Варьете начинается представление с участием великого мага Воланда и его свиты. Фагот выстрелом из пистолета вызывает в театре денежный дождь, и весь зал ловит падающие червонцы. Затем на сцене открывается «дамский магазин», где любая женщина из числа сидящих в зале может бесплатно одеться с ног до головы. Тут же в магазин выстраивается очередь, однако по окончании представления червонцы превращаются в бумажки, а всё, приобретённое в «дамском магазине», исчезает без следа, заставив доверчивых женщин метаться по улицам в одном белье. После спектакля Римский задерживается у себя в кабинете, и к нему является превращённый поцелуем Геллы в вампира Варенуха. Увидев, что тот не отбрасывает тень, Римский смертельно напуган и пытается убежать, но на помощь Варенухе является вампирша Гелла. Рукой, покрытой трупными пятнами, она пытается открыть оконную задвижку, а Варенуха караулит у двери. Тем временем наступает утро, слышится первый крик петуха, и вампиры исчезают. Не теряя ни минуты, мгновенно поседевший Римский на такси мчится на вокзал и курьерским поездом уезжает в Ленинград. Тем временем Иван Бездомный, познакомившись с Мастером, рассказывает ему о том, как он встретился со странным иностранцем, погубившим Мишу Берлиоза. Мастер объясняет Ивану, что встретился он на Патриарших с сатаной, и рассказывает Ивану о себе. Мастером его называла его возлюбленная Маргарита. Будучи историком по образованию, он работал в одном из музеев, как вдруг неожиданно выиграл огромную сумму — сто тысяч рублей. Он оставил работу в музее, снял две комнаты в подвале маленького домика в одном из арбатских переулков и начал писать роман о Понтии Пилате. Роман уже был почти закончен, когда он случайно встретил на улице Маргариту, и любовь поразила их обоих мгновенно. Маргарита была замужем за достойным человеком, жила с ним в особняке на Арбате, но не любила его. Каждый день она приходила к мастеру. Роман близился к концу, и они были счастливы. Наконец роман был дописан, и мастер отнёс его в журнал, но напечатать его там отказались. Тем не менее, отрывок из романа был напечатан, и вскоре в газетах появилось несколько разгромных статей о романе, подписанных критиками Ариманом, Латунским и Лавровичем. И тут мастер почувствовал, что заболевает. Однажды ночью он бросил роман в печь, но прибежавшая встревоженная Маргарита выхватила из огня последнюю пачку листов. Она ушла, унося рукопись с собой, чтобы достойно проститься с мужем и утром вернуться к возлюбленному навсегда, однако через четверть часа после её ухода к нему в окно постучали — рассказывая Ивану свою историю, в этом месте Мастер понижает голос до шёпота, — и вот через несколько месяцев, зимней ночью, придя к себе домой, он обнаружил свои комнаты занятыми и отправился в новую загородную клинику, где и живёт уже четвёртый месяц, без имени и фамилии, просто — больной из комнаты № 118. В это утро Маргарита просыпается с ощущением, что что-то должно произойти. Утирая слёзы, она перебирает листы обгоревшей рукописи, разглядывает фотографию мастера, а после отправляется на прогулку в Александровский сад. Здесь к ней подсаживается Азазелло и сообщает ей, что некий знатный иностранец приглашает её в гости. Маргарита принимает приглашение, потому что надеется узнать хоть что-то о Мастере. Вечером того же дня Маргарита, раздевшись донага, натирает тело кремом, который дал ей Азазелло, становится невидимой и вылетает в окно. Пролетая мимо писательского дома, Маргарита устраивает разгром в квартире критика Латунского, по её мнению погубившего мастера. Затем Маргариту встречает Азазелло и приводит её в квартиру № 50, где она знакомится с Воландом и остальными членами его свиты. Воланд просит Маргариту быть королевой на его балу. В награду он обещает исполнить её желание. В полночь начинается весенний бал полнолуния — великий бал у сатаны, на который приглашены доносчики, палачи, растлители, убийцы — преступники всех времён и народов; мужчины являются во фраках, женщины — обнажёнными. В течение нескольких часов нагая Маргарита приветствует гостей, подставляя руку и колено для поцелуя. Наконец бал закончен, и Воланд спрашивает у Маргариты, что она хочет в награду за то, что была у него хозяйкой бала. И Маргарита просит немедленно вернуть ей мастера. Тут же появляется мастер в больничном одеянии, и Маргарита, посовещавшись с ним, просит Воланда вернуть их в маленький домик на Арбате, где они были счастливы. Тем временем одно московское учреждение начинает интересоваться странными событиями, происходящими в городе, и все они выстраиваются в логически ясное целое: и таинственный иностранец Ивана Бездомного, и сеанс чёрной магии в Варьете, и доллары Никанора Ивановича, и исчезновение Римского и Лиходеева. Становится ясно, что всё это работа одной и той же шайки, возглавляемой таинственным магом, и все следы этой шайки ведут в квартиру № 50. Обратимся теперь ко второй сюжетной линии романа. Во дворце Ирода Великого прокуратор Иудеи Понтий Пилат допрашивает арестованного Иешуа Га-Ноцри, которому Синедрион вынес смертный приговор за оскорбление власти кесаря, и приговор этот направлен на утверждение к Пилату. Допрашивая арестованного, Пилат понимает, что перед ним не разбойник, подстрекавший народ к неповиновению, а бродячий философ, проповедующий царство истины и справедливости. Однако римский прокуратор не может отпустить человека, которого обвиняют в преступлении против кесаря, и утверждает смертный приговор. Затем он обращается к первосвященнику иудейскому Каифе, который в честь наступающего праздника Пасхи может отпустить на свободу одного из четырёх осуждённых на казнь преступников; Пилат просит, чтобы это был Га-Ноцри. Однако Каифа ему отказывает и отпускает разбойника Вар-Раввана. На вершине Лысой горы стоят три креста, на которых распяты осуждённые. После того, как толпа зевак, сопровождавшая процессию к месту казни, вернулась в город, на Лысой горе остаётся только ученик Иешуа Левий Матвей, бывший сборщик податей. Палач закалывает измученных осуждённых, и на гору обрушивается внезапный ливень. Прокуратор вызывает Афрания, начальника своей тайной службы, и поручает ему убить Иуду из Кириафа, получившего деньги от Синедриона за то, что позволил в своём доме арестовать Иешуа Га-Ноцри. Вскоре молодая женщина по имени Низа якобы случайно встречает в городе Иуду и назначает ему свидание за городом в Гефсиманском саду, где на него нападают неизвестные, закалывают его ножом и отбирают кошель с деньгами. Через некоторое время Афраний докладывает Пилату о том, что Иуда зарезан, а мешок с деньгами — тридцать тетрадрахм — подброшен в дом первосвященника. К Пилату приводят Левия Матвея, который показывает прокуратору пергамент с записанными им проповедями Га-Ноцри. «Самый тяжкий порок — трусость», — читает прокуратор. Но вернёмся в Москву. На закате солнца на террасе одного из московских зданий прощаются с городом Воланд и его свита. Внезапно появляется Левий Матвей, который предлагает Воланду взять мастера к себе и наградить его покоем. «А что же вы не берёте его к себе, в свет?» — спрашивает Воланд. «Он не заслужил света, он заслужил покой», — отвечает Левий Матвей. Через некоторое время, в домик к Маргарите и мастеру является Азазелло и приносит бутылку вина — подарок Воланда. Выпив вина, мастер и Маргарита падают без чувств; в то же мгновение начинается суматоха в доме скорби: скончался пациент из комнаты № 118; и в ту же минуту в особняке на Арбате молодая женщина внезапно бледнеет, схватившись за сердце, и падает на пол. Волшебные чёрные кони уносят Воланда, его свиту, Маргариту и Мастера. «Ваш роман прочитали, — говорит Воланд Мастеру, — и я хотел бы показать вам вашего героя. Около двух тысяч лет сидит он на этой площадке и видит во сне лунную дорогу и хочет идти по ней и разговаривать с бродячим философом. Вы можете теперь кончить роман одной фразой». Он ждёт тебя!» — кричит мастер, и над чёрной бездной загорается необъятный город с садом, к которому протянулась лунная дорога, и по дороге этой стремительно бежит прокуратор. «Прощайте!» — кричит Воланд; Маргарита и мастер идут по мосту через ручей, и Маргарита говорит: «Вот твой вечный дом, вечером к тебе придут те, кого ты любишь, а ночью я буду беречь твой сон». А в Москве, после того как Воланд покинул её, ещё долго продолжается следствие по делу о преступной шайке, однако меры, принятые к её поимке, результатов не дают. Опытные психиатры приходят к выводу, что члены шайки являлись невиданной силы гипнотизёрами. Проходит несколько лет, события тех майских дней начинают забываться, и только профессор Иван Николаевич Понырев, бывший поэт Бездомный, каждый год, лишь только наступает весеннее праздничное полнолуние, появляется на Патриарших прудах и садится на ту же скамейку, где впервые встретился с Воландом, а затем, пройдя по Арбату, возвращается домой и видит один и тот же сон, в котором к нему приходят и Маргарита, и мастер, и Иешуа Га-Ноцри, и жестокий пятый прокуратор Иудеи всадник Понтий Пилат. Произведение из двух отдельных сюжетов. Первый содержит события нескольких дней, случившихся в Москве в 30-х годах ХХ века. Второе - так же в майские дни, но в Иерусалиме (Ершалаиме), две тысячи лет назад. В романе они пересекаются. В Москве Воланд - сатана, под маской черного мага. С ним очаровательная ведьма-вампир Гелла, некий тип Коровьев (тот же Фагот), злой Азазелло и весельчак Бегемот, который часто в образе черного большого Кота. Редактор журнала Берлиоз и поэт Иван Бездомный, написавшие антирелигиозную поэму об Иисусе Христе, первыми встречаются с этой компанией. Воланд доказывает им существование Иисуса, а в доказательство чего-то неподвластного человеку, делает мрачные предсказания, которые тут же сбываются. Берлиоз под трамваем, катится его отрезанная голова. Воланд проникает в психушку, где находит главного героя романа - Мастера. Шайка живет в московских квартирах, спровадив хозяев в самые невероятные места: одного в Ялту, другого в психушку. Великий маг Воланд со свитой выступает в театре варьете. Показывают 'фокусы', шокирующие своими невероятными 'трюками'. Руководитель театра чуть не погибает мистическим образом от Геллы и превращенной ею в вампира Варенухи. Он сбегает в Ленинград. А поэт Бездомный рассказывает Мастеру о встрече с иностранцами, о смерти Берлиоза. Мастер открывает глаза Ивану - это был сатана. Он рассказал о себе и о своей Маргарите. Он историк, выиграл когда-то много денег и стал писать роман о Понтии Пилате. Встретил Маргариту, стал с ней встречаться. Готовый роман отнесли в журнал, но его не печатали. Вышел в свет лишь отрывок. Начались странные события. Он оказался в психушке. Маргарита знала, что что-то случится. Идет на прогулку в Александровский сад, пытается хоть что-то узнать о Мастере. Вечером натирается кремом, который ей дал Азазелло и невидимая вылетает в окно. Она по пути громит квартиру человека, по её мнению погубившего Мастера. Она знакомится с Воландом и его сообщниками. Он просит об услуге, обещая выполнить её просьбу. Начинается бал сатаны в полночь, где присутствуют все самые отщепенцы всех народов и времен. Маргариту все приветствуют, как королеву. Воланд выполняет её просьбу, и они с Мастером вместе. Другое событие в древней Иудее. Во дворце Ирода Великого Понтий Пилат ведет допрос Иешуа Га-Ноцри, приговоренного к смерти. Он обычный философ, но его нельзя отпускать. На Лысой горе три креста. На них три распятых осужденных. Палач добивает распятых. Прокуратор велит убить Иуду из Кариафа, предавшего Иешуа Га-Ноцри. Его закалывают, а найденные тридцать тетрадрахм с кошельком подбросили первосвященнику. Пилату об этом доложено. Ему дают свиток с записью Га-Ноцри: 'Самый тяжкий порок - трусость'. А в Москве прощаются с городом Воланд со своей свитой. Появляется Левий Матвей с предложением забрать мастера к себе, в покой, так как он не заслужил свет. Чуть позже в дом Маргариты и мастера приносят подарок Воланда - бутылочку вина. Они отведали. Тут же в психушке скончался пациент №118. А на Арбате умирает молодая женщина. Воланд уносится со своей свитой, крикнув, что роман Мастера прочитан. В Москве долго шло следствие по делу шайки гипнотизеров. Иван Бездомный бывает на Патриарших прудах и подолгу сидит на скамейке, где встретился с Воландом. Сочинения Главные герои. История Вавилена Татарского, яркого представителя поколения «П», который покорил сталинский небоскрёб Вавилонской башни, стал участником всемирного заговора и земным мужем богини Иштар. Когда-то в России жило поколение, которое выбрало «Пепси». Они мечтали, что когда-нибудь запрещённый мир с той стороны океана войдёт в их жизнь. Через 10 лет этот мир вошёл. Его визитной карточкой стал рекламный клип, в котором обезьяна пила пепси-колу и уезжала на шикарном джипе в обнимку с девицами в бикини. «Именно этот клип дал понять большому количеству прозябавших в России обезьян, что настала пора пересаживаться в джипы и входить к дочерям человеческим». Ника рассказ Википедия. У этого термина существуют и другие значения, см. Ника рассказ. ПЕЛЕВИН, ВИКТОР. Из Непала и Синего фонаря вдруг. Сочинения + Краткие содержания +. Виктор Пелевин. Современного российского писателя Виктора Пелевина. Вавилен Татарский автоматически попал в поколение «П». Имя Вавилен, которым наградил его отец-шестидесятник, было составлено из слов «Василий Аксёнов» и «Владимир Ильич Ленин». Татарский стеснялся своего имени и врал всем, что отец увлекался восточной мистикой и имел ввиду древний Вавилон. В 18 лет Татарский потерял паспорт и сменил имя на Владимира. Продолжение текста после рекламы Однажды летом Татарский прочёл томик стихов Пастернака, в результате чего бросил технический институт, в котором учился, и поступил в Литературный на отделение переводов с языков народов СССР. Тогда же он начал писать стихи для вечности. Через некоторое время СССР развалился, а вместе с ним исчезла и вечность, для которой надо было писать. Татарский оказался не востребован эпохой. В свою книжечку он записал: «Когда исчезает субъект вечности, то исчезают и все её объекты, — а единственным субъектом вечности является тот, кто хоть изредка про неё вспоминает». Татарский устроился продавцом в коммерческий ларёк, «крышей» которого был Гусейн, обитавший в полупустом вагончике неподалёку. Здесь Татарский приобрёл два новых качества: бескрайний цинизм и способность определять платёжеспособность покупателя по его рукам. Однажды к ларьку Татарского подошёл Сергей Морковин, его однокурсник по Литинституту. Морковин занимался рекламой. На следующий день он отвёл Татарского в место под названием «Драфт Подиум». Главным там был небритый парень Сергей. За первую свою работу, рекламу Лефортовского кондитерского комбината, Татарский получил 2 тысячи долларов. Так Татарский стал копирайтером. С Гусейном он объясняться не стал, а просто положил ключи от ларька на крыльцо его вагончика. Довольно быстро Татарский стал работать сразу на несколько студий. Через некоторое время Татарский попытался подняться на ступеньку выше и стал разрабатывать рекламные концепции. В этом ему помогала книга «Позиционирование: битва за ваш разум», которую Татарский считал своей маленькой Библией и частенько перечитывал на сон грядущий. С точки зрения Дмитрия Пугина, нового нанимателя Татарского, смысл его работы состоял в приспособлении западных рекламных концепций под ментальность российского потребителя. Пугин, мужчина с чёрными усами и блестящими чёрными глазами, в прошлом работал таксистом в Нью-Йорке и именно оттуда привёз идею о советской ментальности. Благодаря рекламе Брифли бесплатен Пугин поручил Татарскому разработать рекламную концепцию для сигарет «Парламент». Промучившись несколько часов, Татарский вспомнил о своей курсовой по истории, которая называлась «Краткий очерк истории парламентаризма в России». Разбирая залежи на антресолях, Татарский нашёл папку-скоросшиватель с надписью «Тихамат» на корешке. Это было приложение к диссертации по истории древнего мира. Одна из статей была озаглавлена: «Вавилон: три халдейские загадки», причём в первом слове сквозь букву «о» отчётливо проступала замазанная «е». Не на шутку взволновавшись, Татарский принялся за статью. В ней говорилось о халдейской богине Иштар, ритуальными предметами которой являлись зеркало, маска и мухомор. Мужем богини мог стать любой житель Вавилона. Для этого он должен был выпить зелье из мухоморов и взойти на зиккурат (башню) Иштар, по пути разгадывая три загадки. В верхней комнате зиккурата находился золотой идол богини, с которым надо было вступить в сексуальный контакт. «Три загадки Иштар представляли собой три символических объекта, которые вручались вавилонянину, пожелавшему стать халдеем. Он должен был разъяснить значение этих предметов». Ответы на загадки жрецы Иштар продавали на запечатанных глиняных табличках, и называлось это Великой Лотереей. На следующий день Татарский случайно встретил своего одноклассника Андрея Гиреева. Тот был одет в синюю рясу и расшитую непальскую жилетку и «казался последним осколком погибшей вселенной». Он пригласил Татарского в гости, в посёлок Расторгуево. По приезде Гиреев угостил Татарского чаем из сушёных мухоморов. Через полчаса чай подействовал, отозвавшись в теле Татарского радостной дрожью. Сжевав ещё по паре ломтиков сушёных мухоморов, приятели отправились гулять. По дороге через лес Татарский съел ещё несколько коричневых мухоморов. Вскоре «его мысли обрели такую свободу и силу, что он больше не мог их контролировать». Гиреев испугался состояния Татарского и убежал. Татарский погнался за ним и оказался около замороженной стройки. Недостроенное здание было похоже на ступенчатый цилиндр с башенкой наверху, вокруг которого вилась спиральная дорога на опорах. Татарский начал подниматься на зиккурат. По дороге он нашёл три предмета: пачку из-под сигарет «Парламент», кубинскую монету в три песо с изображением Че Гевары и старую пластиковую точилку для карандашей в виде телевизора. Башенка оказалась техническим помещением. На стене висел плакат с голой, золотой от загара, женщиной, бегущей по пляжу. После этого приключения рекламные концепции стали получаться у Татарского намного легче. «Чем дальше он углублялся в джунгли рекламного дела, тем больше у него возникало вопросов, на которые он не находил ответа». В книге Россера Ривса Татарский вычитал два термина: «внедрение» и «вовлечение», которые оказались для него очень полезны. Татарский много думал о том, откуда такие, как он, узнают, во что именно следует вовлекать народ и кто придумывает главную тенденцию. Со временем он понял, что создаёт для людей на некой стене панораму несуществующего мира. Чем больше у человека денег, тем красивее вид на панораме. «Тогда, может быть, и стена нарисована? Но кем и на чем?». Кокаин давно уже не доставлял Татарскому удовольствия. Однажды в баре человек, похожий на бывшего хиппи, назвавшийся Григорием, продал Татарскому почтовую марку, пропитанную ЛСД. На следующее утро Татарскому позвонил некий Владимир Ханин и сообщил, что Дмитрия Пугина убили. Приехав в офис Ханина, Татарский увидел над его столом палакат с тремя пальмами на тропическом острове. Эти пальмы были копией голограммы с пачки «Парламента», которую Татарский нашёл на зиккурате. С этого дня Татарский начал работать в агентстве Ханина «Тайный советчик». Татарского насторожил тот факт, что Ханин знал его настоящее имя — Вавилен. «Мистическая сила несколько перестаралась с количеством указаний, предъявленных его испуганной душе одновременно». Размышляя об этом, Татарский почувствовал, как «в душу заползла депрессия». Избавиться от неё можно было, купив что-нибудь. Оглянувшись вокруг, Татарский увидел магазин под вывеской «Иштар». «Он уже точно знал, что весь его сегодняшний маршрут не случаен». На углу улицы Татарский увидел плакат с надписью «Путь к себе» и зовущую за угол жёлтую стрелку. Татарский с трудом нашёл магазин и вошёл. Над прилавком висела майка с портретом Че Гевары. Татарский купил майку и планшетку для спиритических сеансов. Дома Татарский заправил планшетку бумагой, возложил на неё руки и вызвал дух Че Гевары. У духа он хотел узнать что-нибудь новое про рекламу. Планшетка писала всю ночь и выдала текст под заголовком «Идентиализм как высшая стадия дуализма». В тексте было сказано, что наступил тёмный век, окружение человека уже не делится на субъекты и объекты, как это было раньше. Появился объект иной природы — включённый телевизор. Во время просмотра передач «возникает виртуальный субъект этого психического процесса, который на время телепередачи существует вместо человека, входя в его сознание, как рука в резиновую перчатку». Че Гевара сравнивал это с одержимостью духом, с той разницей, что духа не существует. «Объекту номер два, то есть включённому телевизору, соответствует субъект номер два, то есть виртуальный зритель», причём субъект номер два абсолютно нереален. При заппинге (быстром переключении с канала на канал) «телевизор превращается в пульт дистанционного управления телезрителем», и является «главным способом воздействия рекламно-информационного поля на сознание». Таким образом, субъект второго рода (Homo Zapiens, или ХЗ) сам становиться телепередачей. С точки зрения экономики, каждый ХЗ является клеткой огромного организма, который называется оранус (по-русски — «ротожопа»). Задача каждой клетки — «пропустить как можно больше денег внутрь мембраны и выпустить как можно меньше наружу». Телевидение — это нервная система орануса. Для управления клетками оранус использует три вида воздействий (вау-импульсов): оральный, анальный и вытесняющий. Оральный вау-импульс заставляет клетку поглощать деньги, чтобы уничтожить разницу между своим реальным образом и идеалом, созданным рекламой. Анальный вау-импульс заставляет выделять деньги, чтобы испытать удовольствие при совпадении эти двух образов. «Вытесняющий импульс подавляет и вытесняет из сознания человека все психические процессы, которые могут помешать полному отождествлению с клеткой орануса». Слитый с телепередачей Homo Zapiens не способен противостоять вау-импульсам, так как каждый рекламный блок является «сложной и продуманной комбинацией анальных, оральных и вытесняющих вау-импульсов». Когда ХЗ выключает телевизор и становится обычным человеком, его мозг начинает сам вырабатывать вау-импульсы. Это приводит к тому, что человек способен поглощать только ту информацию, которая насыщена вау-содержанием. На месте личности появляется identity. Вся культура тёмного века нисходит к орально-анальной тематике, «основная черта этого искусства может быть коротко определена как ротожопие». В конце этого обширного труда Че Гевара предрекал близкий конец света, который будет простой телепередачей. Кроме Татарского, в фирме Ханина работали ещё два криэйтора, Серёжа, «невысокий худой блондин в золотых очках», и Малюта «здоровый жлоб в затёртом джинсовом костюме». Эти двое были полной противоположностью друг друга. На столе Ханина Татарский увидел секретное пособие «Виртуальный бизнес и коммуникации», которое Ханин поспешно спрятал в ящик стола. Со временем Татарский и без пособия начал разбираться в виртуальном бизнесе. «Реклама, как и остальные виды человеческой деятельности на холодных российских просторах, была намертво пристёгнута к обороту чёрного нала. Журналисты охотно обманывали свои журналы и газеты, копирайтеры с удовольствием обманывали свои агентства», заключая договор с клиентом за спиной начальства. На этом поприще Татарского ждал успех. Через несколько дней Татарский вспомнил о марке с ЛСД, и решил попробовать. Ждать, пока марка подействует, было скучно, и Татарский решил прочитать до конца папку «Тихамат». На одной из страниц Татарский увидел фотографию древнего барельефа, центральной фигурой которого был Энкиду, бог-рыбак, покровитель Великой Лотереи. В обеих руках Энкиду держал нити, на которые были нанизаны люди. Нить входила человеку в рот и выходила из заднего прохода. Каждая нить оканчивалась колесом, в центре которого был треугольник с нарисованным глазом. По легенде, люди должны были взбираться по нити, «сперва заглатывая ее, а затем попеременно схватываясь за неё ртом и анусом». Внезапно Татарский увидел мерцание в углу комнаты. «Его внимание переместилось в эту точку и пребывало там всего миг, но этого было достаточно, чтобы в уме отпечаталось событие, которое стало постепенно всплывать и проясняться». Он стоял на улице незнакомого города, над которым поднималась башня, похожая на ступенчатую пирамиду, увенчанную ослепительно-белым огнём. Вокруг стояли люди и неотрывно смотрели на этот огонь. Татарский тоже поднял глаза, и огонь начал притягивать его. Он знал, что многие уже ушли туда и тянут его за собой, а те, кто идёт за ним, напирают сзади. Татарский с трудом закрыл глаза, а открыв их, увидел, что это не башня, а огромная человеческая фигура, на голове которой сиял конический шлем. Фигура смотрела на него, и прежде чем Татарский успел спросить, она уже дала ответ. Когда Татарский пришёл в себя, «в его ушах пульсировало непонятное слово — то ли „сиррукх“, то ли „сирруф“. Это и был ответ, который дала фигура». Сразу после этого Татарский услышал голос, который назвался сирруфом. Татарский то ли увидел, то ли представил себе существо, похожее на собаку с мощными когтистыми лапами и длинной шеей, которую увенчивала голова с продолговатой хитрой мордочкой и гребешком на макушке. К бокам сирруфа были прижаты крылья. Поскольку сирруф был покрыт радужной чешуёй, Татарский назвал его драконом. Сируф объяснил Татарскому, что принимая ЛСД или мухоморы, человек выходит за пределы своего мира. Марка, которую съел Татарский, была пропуском на пять человек в такое место, где не положено шататься без дела. Сирруф оказался стражем Вавилонской башни, а то, что видел Татарский, сирруф назвал «тофетом» — местом жертвенного сожжения, где горит пламя потребления, в котором сгорает identity. Татарский видел огонь только потому, что съел пропуск. Большинство людей вместо огня видит перед собой экран телевизора. Чудом оставшись в живых, Татарский проснулся со страшным похмельем и отправился за пивом. У ларька Татарский встретил Гусейна. Татарский испугался, что тот потребует с него «отступного» и беспрекословно пошёл за Гусейном в его вагончик. Там Татарский увидел связанного мужика в мятом клубном пиджаке с золотыми пуговицами, у которого Гусейн что-то вымогал. Гусейн действительно потребовал у Татарского «отступного», но в это время на пейджер позвонил Ханин и вскоре приехал на выручку в компании со здоровенным детиной. Детину звали Вовчик Малой, он являлся «крышей» Ханина. Перед отъездом Татарский вернулся в вагончик Гусейна за своим пивом. Там связанный бизнесмен сунул ему свою визитку. На визитке значилось: «Тампоко. Прохладительные напитки и соки. Менеджер по развитию акций Михаил Непойман». Вовчик Малой заказал Татарскому концепцию русской национальной идеи. В создании концепции Татарского ждал полный провал, не помог даже дух Че Гевары. На следующее утро Татарский узнал, что Вовчика Малого убили во время разборок с чеченами. Без «крыши» у Ханина начались неприятности, и ему пришлось свернуть дело. В офисе Ханина Татарский снова встретился с Морковиным. Он предложил Татарскому новую работу. Офис Ханина располагался в сталинском доме, похожем и на ступенчатую мексиканскую пирамиду, и на приземистый небоскрёб. У ворот висела металлическая табличка с надписью: «Межбанковский комитет по информационным технологиям». В приёмной нового босса висело старинное бронзовое зеркало и венецианская карнавальная маска. Сам босс, ещё молодой коренастый толстячёк, возлежал на роскошном персидском ковре посреди кабинета. Весь ковёр был усыпан кокаином, босс вдыхал его через пластиковую трубочку. Его лицо было знакомо Татарскому, он видел его в сотне рекламных клипов на вторых ролях. Назвался босс Леонидом Азадовским, хотя на самом деле его звали Легион. Отдел рекламы в этом заведении не разрабатывал концепции, а координировал работу крупных рекламных агентств. Татарского приняли на работу с испытательным сроком в отдел внутренних рецензий на третьем этаже. Через несколько месяцев Татарский пошёл на повышение. Морковин ввёл Татарского в курс дела. Выяснилось, что политиков, которых показывают по телевизору, на самом деле не существует. Их создают с помощью сверхмощного американского компьютера. Чем выше пост виртуального политика, тем лучше 3D графика. Ельцин получался у них как живой. Это же касалось и олигархов. Морковин рассказал, что существует служба «Народная воля», «у них работа такая — ходить и рассказывать, что они наших вождей только что видели». Морковин показал Татарскому съёмочный павильон, где снимали на камеру облепленного датчиками человека, которого называли «скелетом». Потом на его изображение накладывали цифровую модель политика. Этой же технологии придерживались во всём мире. Американцы начали первыми и теперь всем диктовали свои условия. Получалось, что всё в России решали политики и олигархи, созданные 3D специалистами. Татарский спросил, на что же всё это опирается, кто определяет курс мировой политики и экономики, но Морковин запретил ему даже думать об этом. Татарского назначили старшим криэйтором в отделе компромата. Постепенно орально-анальный импульс Татарского начал давать сбои. Мир для него превратился в цифровое изображение, стремиться было не к чему. Вскоре Татарскому дали соавтора, которым оказался Малюта. Через некоторое время Азадовский пригласил Татарского на пикник. Азадовскому доставляло удовольствие заходить в самые грязные пивные и слушать, что говорит простой народ. На этот раз они посетили пивную недалеко от станции Расторгуево. Там на них наехали какие-то бандиты, и Татарскому пришлось сбежать. Отстав от своих, он решил навестить Гиреева. Войдя в дом Гиреева, Татарский увидел вокруг следы унизительной бедности и сразу потерял к Гирееву интерес — так действовал на Татарского вытесняющий вау-импульс. Разжившись у Гиреева сушёными мухоморами, Татарский решил прогуляться по ближайшему лесу. Когда Мухоморы подействовали, Татарский снова взобрался на бетонную башню замороженной стройки. В верхней комнате он увидел старую телевизионную программу с подчёркнутым названием передачи: «Золотая комната». Потом он заснул и увидел золотую богиню, которая бежала навстречу ему по пляжу. На следующий день Татарский отправился в Останкино, чтобы принять участие в странном ритуале. Его раздели догола и завязали глаза. Когда повязку сняли, Татарский обнаружил, что стоит в дверях большой, облицованной жёлтым камнем, комнаты, полной народу. Собравшиеся не обратили на него внимания. В комнате должна была размещаться коллекция картин Азадовского, но вместо картин на стенах висели нотариальные справки о том, что данная картина действительно была приобретена в частную коллекцию. Потом Азадовсий открыл дверь в зеркальной стене и повёл Татарского по длинному тёмному коридору из грубых камней. Коридор привёл их в раздевалку, обшитую вагонкой. Азадовский тоже разделся. Потом каждый надел странную юбку «не то из перьев, не то из взбитой шерсти» и взял по бронзовому зеркалу и золотой маске. Следующая комната от пола до потолка была обшита листовым золотом и ярко освещена софитами. «Прямо напротив двери помещался алтарь — кубический золотой постамент, на котором лежал массивный хрустальный глаз с эмалевой роговицей и зеркальным зрачком». Перед алтарём стояла золотая чаша, а по бокам — два каменных сирруфа. Над глазом, на плите из чёрного базальта, были выбиты замысловатые фигуры. Азадовский поведал Татарскому историю о древней богине, которая хотела стать бессмертной. «И тогда она разделилась на свою смерть и на то, что не хотело умирать». Между ними началась война, последняя битва которой произошла прямо над этим местом. Когда собака начала побеждать, другие боги заставили их заключить мир. Богиню лишили тела, «она стала тем, к чему стремятся все люди», «а её смерть стала хромым псом с пятью лапами, который должен вечно спать в одной далёкой стране на севере». Общество, в которое вступал Татарский, стерегло сон собаки-смерти и служило древней богине Иштар. Главой общества оказался Фасук Карлович Сейфуль-Фарсейкин, известный телеведущий, с которым Татарский частенько встречался, но близко знаком не был. Лоб Татарского помазали собачьей кровью и заставили его заглянуть в глаз, через который богиня узнаёт своего земного мужа. Сейчас на должности мужа Иштар состоял Азадовский. В зрачке глаза Татарский увидел золотое сияние. Вдруг за его спиной началась какая-то возня — это душили Азадовского. Теперь земным мужем богини стал Татарский. Тело Азадовского положили в большой зелёный шар и выкатили из комнаты. После этого с Татарского сняли цифровую копию. Участие во всех клипах и передачах стало основной сакральной функцией Татарского. Несуществующее тело богини является совокупностью всех телевизионных образов. Чтобы мистически слиться со своей супругой, Татарский тоже должен быть преображён. По существу, мужем Иштар станет 3D-модель Татарского. Во время сканирования Татарскому в голову пришла жуткая мысль: а вдруг всё поколение «Пепси» и есть та самая собака с пятью лапами. В наследство от Азадовского Татарскому достался маленький телефон «Филипс» с единственной кнопкой в виде золотого глаза. С тех пор лицо Татарского мелькало во всех рекламных клипах и телевизионных репортажах. «Ходили слухи, что был снят вариант клипа, где по дороге один за другим идут тридцать Татарских, но так это или нет, не представляется возможным установить». Логин: Пароль: Запомнить меня Поиск • • • • • • • Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru! / / Пелевин В.О. -Вариант 1 - - ПЕЛЕВИН, ВИКТОР ОЛЕГОВИЧ, Родился 22 ноября 1962 в Москве. Окончил Московский энергетический институт, служил в ВДВ. После окончания Литературного института несколько лет проработал в журнале «Наука и религия», где готовил публикации по восточному мистицизму. Первые рассказы появились в конце 1980-х в сборниках фантастики и журнале «Химия и жизнь». Дебютный сборник Синий фонарь поначалу не был замечен критикой. Через год после фурора, вызванного появлением в журнале «Знамя» повести Омон Ра (1992), Синий фонарь получает малую букеровскую премию как лучший сборник рассказов 1992 года. В Омон Ра история советской космонавтики представлена как грандиозная и садистская фальсификация. По Пелевину подлинное ее назначение– совершение кровавых жертвоприношений, питающих магическую структуру государства. Курсантам летного училища им. А.Мересьева, например, ампутируют ступни. Омону и его другу Митьке повезло: их зачисляют в элитный отряд космонавтов-камикадзе, которым уготована великая миссия – крутить педали в «Луноходе-1» и «Луноходе-2». Естественно, что при таком уровне «высоких технологий», никакие ракеты никуда лететь не собираются. Однако в финале Омон, обреченный на ритуальное заклание, вдруг сознает, что действительность – лишь кошмар, который навязан его воображению. Двойная сущность героя видна в его прозвище: вступив в ряды космонавтов, Омон получает позывной Ра (Бог солнца в древнеегипетской мифологии). Повесть Жизнь насекомых (1993) была не столь эпатажна, но имела более сложный замысел и конструкцию, а по мнению некоторых критиков и беспрецедентно сложную – своеобразный перефраз дантовского Ада, где в качестве адских мук фигурирует безысходное переживание специфических состояний ума. Критик А.Генис так комментирует насекомых и людей: «Собственно между ними вообще нет разницы, насекомые и люди суть одно и тоже. Кем их считать в каждом отдельном эпизоде, решает не автор, а читатель». В произведениях Пелевина можно обнаружить влияние суфизма, стоицизма и антропософии, а его Чапаева и Пустоту (1996) называют даже «первым дзен-буддистким романом». По ходу романа выясняется, что Чапаев является на самом деле воплощением будды Анагмы. Петр Пустота – поэт-декадент, монархист, по странному стечению обстоятельств занимает место комиссара чапаевской дивизии. Роман построен как чередование фрагментов, описывающих жизнь Пустоты в двух реальностях-сновидениях: послереволюционной России, где развертывается в весьма странных формах борьба неких метафизических сил, и России современной, где он находится на излечении в психиатрической клинике. Основная тема произведений Пелевина – иллюзорный характер реальности, другие миры и альтернативные версии российской истории. Это и центр управления советской Россией, который находился в подземельях под Кремлем (Повесть огненных лет), и версия перестройки, якобы возникшей в результате мистических упражнений уборщицы Веры Павловны, сосланной после смерти в роман Чернышевского в наказание за «солипсизм на третьей стадии». Грань между жизнью и смертью, как правило, размыта: герои Вестей из Непала и Синего фонаря вдруг начинают понимать, что они – мертвецы, а старая шаманка легко вызывает из «нижнего мира» погибших на войне немецких летчиков, чтобы русские девушки, выйдя за них замуж, могли бы уехать заграницу (Бубен Верхнего Мира, 1993). Пелевин охотно пользуется мотивом инвариантности мира и для оживления своих описаний. Вот, например, «импрессионистский» портрет одного из красноармейцев в романе Чапаев и Пустота: «Жербунов недоверчиво хмыкнул, а у Барболина на лице на миг отобразилось одно из тех чувств, которые так любили запечатлевать русские художники девятнадцатого века, создавая народные типы – что вот есть где-то большой и загадочный мир, и столько в нем непонятного и влекущего, и не то, что всерьез надеешься когда-нибудь туда попасть, а просто тянет помечтать иногда о несбыточном». Здесь заметна так же типичная для Пелевина ирония над штампами русской классики, поскольку эти бывшие крестьяне – активные участники красного террора, которым даже известно, что человечина похожа на говядину: «Я пробовал». Но, по мнению Пелевина, в наших силах осознать иллюзорность своей жизни и выйти навстречу подлинному Бытию. Так это и происходит с героями большинства его книг: цыплятами, которые вырвались за окна инкубатора, развив свое самосознание и врожденные способности. (Хотя автор и намекает, что «настоящий» мир имеет и свои минусы. С какого-то момента цыплятам на крылья приходится нацеплять гайки: в процессе упражнения ноги почему-то отрываются от земли (Затворник и Шестипалый)). Освобождается от иллюзорного мира и мотылек Митя, превратившись в светлячка (Жизнь насекомых), и сарай с душой велосипеда, обретающий истинную жизнь после устроенного им самим пожара (Жизнь и приключения сарая № ХХII). Рассказчик Желтой стрелы (1993) сходит в конце концов с бесконечного поезда, двигающегося к «разрушенному мосту», а Чапаев, Анна и Петр погружаются в финале романа в «Условную реку абсолютной любви» – сокращенно «Урал». Но не верно будет относить произведения Пелевина только к мистической литературе. С таким же успехом их можно прочитать и как философскую притчу, и как юмористическую повесть, и даже как самоучитель Public Relations – роман Generation «P» (1998), самим Пелевиным названный в одной из бесед (поскольку интервью он не дает из принципа) – «производственным романом о рекламе». Действие романа начинается в ельцинскую эпоху. Бедствующий выпускник Литинститута Вивлен Татарский устраивается по знакомству в рекламную фирму. Природный талант и «проясняющие ум» наркотические видения, в которых, в частности, галлюциногенный Че Гевара озвучивает смысл рекламных и пиаровских технологий, продвигают Татарского вверх по карьерной лестнице, пока он не достигает ее апогея – телевизионной рекламы. Но оказавшись в Останкино, Вивлен неожиданно для себя и читателя узнает, что телевидение – средство вовсе не массовой информации, а дезинформации. Так, например, политические деятели, включая президента, давно уже заменены анимацией. Реальность, тексты рекламы, комичные ситуации с компьютерными политиками все более переплетаются у него с мухоморными галлюцинациями и древнеегипетскими мифами. В конце романа Татарский получает титул мужа великой богини Иштар и венчается с ней на вершине Вавилонской башни, после чего его личность копируется и распространяются через средства массовой дезинформации, превратившись в татарского с маленькой буквы. Многие критики относят Пелевина к постмодернистской школе, для которой характерны эсхатологические умонастроения, тотальная ирония, игровое начало, обращение к интерактивной виртуальности, эстетика чужого замысла и другие приличные синонимы плагиата, оправданного виртуальным информационным пространством, где «все добро колхозное, все добро мое». В той или иной степени все эти элементы действительно можно увидеть в творчестве Пелевина. Например, в Жизни насекомых есть откровенные заимствования (а точнее, переосмысления) замыслов Превращения Кафки и Из жизни насекомых Карела и Йозефа Чапеков. Однако, вряд ли огромная популярность Пелевина объясняется только его принадлежностью к постмодернизму и даже его особым даром «пеленговать нашу ирреальность», как сказал о нем Андрей Вознесенский. На уровне языка Пелевин никогда не играет с читателем: он чувствует и видит то, что рассказывает, и делает это со свойственной ему доверительной интонацией. Что же до обращения к слэнгу, просторечию, «языку братков» (который, по убеждению Пелевина, вернул русскому языку понятия жизни и смерти), поп-артовским элементам, к постмодернизму это имеет не больше отношение, чем «башмаки и пиджаки» Окуджавы и «блатные» песни Высоцкого. Так, например, критик Тарас Бургомистров заметил не столько имитацию и пародирование Окаянных дней Бунина в романе Чапаеве и пустота, сколько собственное видение бунинских образов. «Новая литературная низость, ниже которой падать, кажется, уже некуда, открылась в гнуснейшем кабаке какая-то „Музыкальная табакерка' – сидят спекулянты, шулера, публичные девки и лопают пирожки по сто целковых штука, пьют ханжу из чайников, поэты и беллетристы (Алешка Толстой, Брюсов и так далее) читают им свои и чужие произведения, выбирая наиболее похабные». (И.Бунин, Окаянные дни). «За круглым столиком сидело по трое-четверо человек; публика была самая разношерстная, но больше всего было, как это всегда случается в истории человечества, свинорылых спекулянтов и дорого одетых б. За одним столиком с Брюсовым сидел заметно потолстевший с тех пор, как я его последний раз видел, Алексей Толстой с большим бантом вместо галстука. Казалось наросший на нем жир был выкачан из скелетоподобного Брюсова. Вместе они выглядели жутко». (Чапаев и Пустота). Посмодернизм пелевинского юмора еще более спорен. Он слишком многообразен: от мрачного, черного соц-арта, до мягкой, искрящейся душевным здоровьем, но всегда глубокой шутки: «Истина так проста, что за нее даже обидно» (Затворник и Шестипалый). Одна из лучших и самых известных острот Пелевина – слоган: «Солидный Господь для солидных господ» (Поколение «П») навеяна не столько столкновением полярных клише, сколько заурядным уличным впечатлением. И у этой улицы даже есть «настоящее» название – Волхонка, где по Пелевину расположен самый «престижный» российский храм. Ирония Пелевина не столько тотальна, сколько утонченна и беспощадна. «Часто бывает проезжаешь в белом „Мерседесе' мимо автобусной остановки, видишь людей И на секунду веришь, что этот украденный у бюргера аппарат, еще не до конца растаможенный в братской Белоруссии, но уже подозрительно стучащий мотором с перебитыми номерами, и правда, трофей, свидетельствующий о полной и окончательной победе над жизнью. И волна горячей дрожи проходит по телу; гордо отворачиваешь свое лицо от стоящих на остановке и решаешь в своем сердце, что не зря прошел через известно что и жизнь удалась» (Generation «P»). И даже благоговейное отношение к классической литературе Пелевин высмеивает как буддист, нежели как постмодернист, подвизавшийся на ниве Рус-арта (перепрочтение хрестоматийных текстов русской литературы с целью разрушения их стереотипного восприятия). Для Пелевина превращение культурного пространства в Братскую могилу – лишь один из многочисленных вариантов подмены «настоящей» реальности иллюзией. «Кастанеда, Грофф, Фрейд и Борхес служат для Пелевина объектом пародирования даже в большей степени. Один из самых актуальных вопросов, который можно сегодня задать не только модному писателю, но и модному политику, – как он относится к революционному террору, войне, фашистской идеологии. Ответы многих известны. Характерно, что говорит Пелевин по поводу образа Че Гевары, портретом которого оформлен его трехтомник: «Насколько я себе представляю, Че Гевара что-то вроде Шамиля Басаева, различаются лишь идеологии, их вдохновившие. Мне могут нравиться романтические порывы, но когда их реализацией становится стрельба по людям, это не вызывает ничего, кроме тоски и ужаса. На сегодняшний день – Виктор Пелевин один из самых популярных современных отечественных прозаиков за рубежом, где переведены все его книги, а самого его сравнивают с Хемингуэем и Кафкой. В России же огромная (и по определению некоторых критиков «бульварная») популярность Пелевина прекрасно уживается с тем, что практически каждая его вещь стала лауреатом престижных литературных премий. А некоторые его произведения награждались дважды. Так, например, Омон Ра был удостоен и «Бронзовой улитки» и «Интерпресскона». «Место, занимаемое Пелевиным в современной русской литературе, сопоставимо с тем, которое принадлежит Мураками в литературе сегодняшней Японии. Оба они являются посредниками, перекидывающими мостик через пропасть, разделяющую серьезную и массовую литературу» (Тюкан Сесэцу). Очень часто на летние каникулы задают прочитать необходимые произведения и список прочитанного иногда достигает небывалых размеров. Многие, да и в принципе все учащиеся не охотно хотят тратить свое летнее время на прочтение книг. Именно для вас мы добавили краткое содержание произведения Чехов - Скучная история. Прочитав данный материал вы с легкостью сможете понять суть и смысл книги и вам даже не придется читать полный формат книги. На данной странице вы можете прочитать краткое содержание по произведению Чехов - Скучная история совершенно и без регистрации. Профессор медицины Николай Степанович — учёный, достигший вершин своей науки, пользующийся всеобщим почётом и признательностью; его имя известно каждому грамотному человеку в России. Носящий это имя, то есть он сам, — старик, неизлечимо больной, жить ему, по собственному диагнозу, осталось не больше полугода. В своих записках он пытается понять положение, в котором оказался: его, знаменитого человека, судьба приговорила к смертной казни. Он описывает обычное течение своей теперешней жизни. Бессонница каждую ночь. Домашние — жена и дочь Лиза, которых он прежде любил, теперь своими мелочными житейскими заботами только раздражают его. История создания рассказа Чехова «Тысяча одна страсть, или Страшная Ночь». Пародийный характер рассказа. Использование тропов в рассказе. Ближайшие сотрудники: чудаковатый и преданный университетский швейцар Николай, прозектор Петр Игнатьевич, ломовой конь и учёный тупица. Работа, которая раньше доставляла Николаю Степановичу наслаждение, его университетские лекции, когда-то равные произведениям поэта, теперь приносят ему одно только мучение. Николай Степанович не философ и не богослов, всю жизнь судьбы костного мозга интересовали его больше, чем конечная цель мироздания, его душа не хочет знать вопросов о загробных потёмках. Но то, чем радовала его жизнь — покой и счастье в семье, любимая работа, уверенность в себе, — ушло безвозвратно. Новые мысли, каких он раньше не знал, отравляют его последние дни. Ему кажется, что жизнь его обманула, его славное имя, блестящее прошлое не облегчают сегодняшней боли. Обычные посетители старого профессора. Коллега по факультету, нерадивый студент, выпрашивающий тему диссертант — все кажутся Николаю Степановичу смешными, недалёкими, ограниченными, каждый даёт повод для раздражения или издёвки. Но вот ещё один, желанный посетитель: знакомые шаги, шорох платья, милый голос. Катя, дочь покойного товарища-окулиста, выросла в семье Николая Степановича. Ещё к пятнадцати годам ею овладела страстная любовь к театру. Мечтая о славе и служении искусству, доверчивая и увлекающаяся, она ушла в провинциальные актрисы, но года через два разочаровалась в театральном деле, в товарищах по сцене, утратила веру в свой талант, пережила несчастную любовь, покушалась на самоубийство, похоронила своего ребёнка. Николай Степанович, любивший Катю как дочь, пытался помочь ей советом, писал ей длинные, но бесполезные письма. Теперь, после пережитого крушения, Катя живёт на остатки отцовского наследства. Интерес к жизни она утратила, лежит у себя дома на кушетке и читает книги, да раз в день навещает Николая Степановича. Его жену и Лизу она не любит, те платят ей взаимностью. Обычный семейный обед тоже не несёт Николаю Степановичу ничего, кроме раздражения. Присутствуют жена, Лиза, две-три ее подруги по консерватории и Александр Адольфович Гнеккер — личность, внушающая профессору острую антипатию. Поклонник Лизы и претендент на ее руку, он бывает в доме ежедневно, но никто не знает, какого он происхождения и на какие средства живёт. Продаёт где-то чьи-то рояли, знаком со знаменитостями, судит о музыке с большим авторитетом — приживал при искусстве, делает для себя вывод Николай Степанович. Он с тоской вспоминает прежние, простые и весёлые семейные обеды, угрюмо думает о том, что уже давно внутренняя жизнь жены и Лизы ускользнула от его наблюдения. Они давно не те, какими он знал и любил их прежде. Отчего произошла перемена — он не знает. После обеда жена, как обычно, упрашивает его съездить в Харьков, откуда родом Гнеккер, навести там справки о его родителях и состоянии. От чувства одиночества, от страха перед бессонницей Николай Степанович выходит из дома. Ответ давно ему ясен: к Кате. Только у Кати ему тепло и уютно, только ей можно пожаловаться на своё состояние. Прежде, говорит он ей, у него было чувство короля, он мог быть снисходительным, прощал всех направо и налево. Но теперь в его голове день и ночь бродят злые мысли, приличные только рабам. Он стал не в меру строг, требователен, раздражителен. Вся его прошлая жизнь представляется ему красивой, талантливо сделанной композицией, остаётся только не испортить финала, встретить смерть бодро и со спокойной душой. «Но я порчу финал.» У Кати бывает ещё один гость, филолог Михаил Федорович. Он, очевидно, влюблён в неё и не решается ей в этом признаться. Он развлекает анекдотами из университетской жизни, и его злословие также раздражает Николая Степановича. Разговоры об измельчании нового поколения, об отсутствии идеалов у молодёжи он прерывает резкими возражениями. Но про себя он чувствует, что злые, «аракчеевские» мысли владеют и его существом. И к собеседникам, которых он сравнил со злыми жабами, его тянет снова каждый вечер. Наступает лето, профессор с семьёй живёт на даче. Ночью по-прежнему бессонница, но днём вместо работы — чтение французских книжек. Николай Степанович знает, что такое творчество и главное его условие: чувство личной свободы. Его суждения о литературе, театре, науке метки и точны. Но мысли о близкой смерти, теперь уже через три или четыре месяца, его не оставляют. Посетители бывают те же: швейцар, прозектор; обеды с участием того же Гнеккера. Заезжает, чтобы прокатить профессора на своём шарабане, Катя. Она понимает, что жизнь ее не складывается, что время и деньги уходят бесцельно. «Что же мне делать?» — спрашивает она. «Что ответить ей?» — размышляет Николай Степанович. Легко сказать «трудись», или «раздай своё имущество бедным», или «познай самого себя», но ведь эти общие и шаблонные советы вряд ли помогут в данном отдельном случае. По вечерам на даче у Кати бывает все тот же Михаил Федорович, влюблённый и злословящий. И Николай Степанович, прежде осуждавший нападки на университет, студентов, литературу, театр, сам теперь участвует в злословии. Бывают страшные ночи с громом, молнией, дождём и ветром, которые в народе называются воробьиными. Одну такую ночь переживает и Николай Степанович. Он просыпается от страха внезапной смерти, не может совладать со своим безотчётным ужасом. Вдруг слышатся не то стоны, не то смех. Прибегает жена, зовёт его в комнату Лизы. Та стонет от какой-то муки, бросается отцу на шею: «Папа мой хороший. Я не знаю, что со мною. Тяжело!» «Да помоги же ей, помоги! — умоляет жена. — Сделай что-нибудь!» «Что же я могу сделать? Ничего не могу», — размышляет отец. «На душе у девочки какая-то тяжесть, но я ничего не понимаю, не знаю и только могу бормотать: — Ничего, ничего. Спи, спи.» Спустя несколько часов он у себя в комнате, все ещё не спит, слышит стук в окно. И у неё в эту ночь какие-то тяжёлые предчувствия. Она умоляет Николая Степановича забрать у неё ее деньги и поехать куда-нибудь лечиться. После его отказа она уныло уходит. Николай Степанович в Харькове, куда настойчиво посылала его жена. На смену состоянию злости и раздражения пришло новое: полного равнодушия. Он узнает здесь, что о Гнеккере в городе ничего не знают, но когда приходит телеграмма от жены с сообщением, что Гнеккер тайно обвенчался с Лизой, он встречает известие равнодушно. Это его пугает: ведь равнодушие — паралич души, преждевременная смерть. Утро застаёт его сидящим в постели в гостиничном номере, занятым все теми же неотвязными размышлениями. Ему кажется, что он понял причину той слабости, которая привела его накануне конца к злым, рабским мыслям, а потом к равнодушию. Дело в том, что в его мыслях, чувствах, суждениях нет общей идеи, или бога живого человека. «А коли нет этого, то, значит, нет и ничего». Если нет чего-то общего, что связывало бы все в одно целое, достаточно было серьёзного недуга, страха смерти, чтобы все, в чем виделись смысл и радость жизни, разлетелось в клочки. Николай Степанович окончательно сдаётся и решает сидеть и молча ждать, что будет. Раздаётся стук в дверь, перед ним стоит Катя. Приехала, говорит она, просто так, роняет письмо от Михаила Федоровича. Потом, бледнея и сжимая руки, обращается к Николаю Степановичу: «Ради истинного Бога скажите скорее, сию минуту: что мне делать?Ведь вы мой отец, мой единственный друг! Вы были учителем! Говорите же, что мне делать?» Николай Степанович еле стоит на ногах, он растерян. «По совести, Катя, не знаю. Давай, Катя, завтракать». Не получив ответа, она уходит — куда, не знает сама. И видит ее, вероятно, в последний раз. «Прощай, моё сокровище!». На Студопедии вы можете прочитать про: Цветаева – жизненный и творческий путь; основная. Творчество (кратко). Таковы основные темы творчества Ахматовой. С Мариной Цветаевой. Посмотреть текст работы ' Основные темы и идеи лирики Марины Цветаевой ' Фольклорные темы. Основные темы творчества М. Цветаевой Тема Родины, «собирание» России в произведениях. Ярцевская средняя (полная) общеобразовательная школа № 9 Экзаменационный реферат по литературе Выполнила: учащаяся 11 А класса Горянова Ирина Руководитель: учитель литературы Давыдова Людмила Николаевна Ярцево 2007 Оглавление Самобытный талант Марины Цветаевой. 3 Основные темы лирики. Высокое предназначение поэта в обществе 10 Трепетное отношение к России и русскому слову в поэзии Марины Цветаевой 16 Любовь - святая тема в лирике Марины Цветаевой. 24 Популярность поэзии Марины Цветаевой в наши дни. 30 Список использованной литературы. 34 Моим стихам, как драгоценным винам, Настанет свой черед. Самобытный талант Марины Цветаевой 'Незаконная комета' поэзии М.И. Цветаевой вспыхнула на небесах русской литературы, когда ей было всего 18 лет. Сборник 'Вечерний альбом' стал первым шагом юной гимназистки в творческое бессмертие. В этом сборнике она определила своё жизненное и литературное кредо-утверждение собственной непохожести и самодостаточности, обеспеченных глубиной души. Более 70лет назад, отвечая на вопрос одной парижской газеты, что вы думаете о своем написала: Моим стихам, как драгоценным винам, Настанет свой черед. (Моим стихам, написанным так рано, 1913) А в 1939 году, перед отъездом на родину, заявила: 'Стихам моим - всегда будет хорошо'. Обе 'формулы писательской судьбы' М. Цветаевой сегодня сбылись. Её 'черёд' пришел уже тогда, когда писались самые первые строки, когда живая, горячая сила чувства заставила ощутить в себе поэта. Пришла пора рождения нового - подлинного по таланту и духу! - русского поэта. Марина Ивановна Цветаева - мой любимый поэт. Это поразительный феномен не только русской поэзии, но прежде всего русской культуры, богатства которой столь неисчерпаемы. Из книг и журналов мы узнаем о различных взглядах цветаевоведов на биографию поэта, на ее судьбу. Судьба поэта была сложна и очень трагична. Творчество Цветаевой по-настоящему не изучено, не прочитано. Само творчество, сам стиль поэтической глубины - философский - недоступен для понимания без декодирования, стих воспринимается внешне, неглубоко. Самобытность Цветаевой, ее необыкновенный талант, чувство Родины и любви, эпатаж, цветаевская фронда, максимализм, свойственный юности - все это привлекает молодежь, но самостоятельно дойти до истоков, до корней, понять личность через стихотворение - это очень трудно. Наша страна сейчас переживет тяжелое время, когда с экранов телевизоров провозглашается культ денег, затаптываются понятия доброты, порядочности, чести и честности, патриотизма, любви, когда резко падает уровень культуры. Цветаева, с ее большой любовью к Родине, с трепетным отношением к любви, к пониманию долга, поможет нам многое понять и восстановить вечные жизненные ценности. Ее творчество необходимо изучать именно теперь, когда наше представление о наследии Цветаевой обогатилось новыми текстами - стихотворными циклами, поэмами, эссе, письмами, стал вырисовываться облик, образ крупного явления русской культуры. Цветаева явила нам предельно искреннюю силу страстей, уже позабытых в наш рациональный век, ту силу, у которой любовь и преданность ('Я тебя отвоюю у всех времен, у всех ночей') не слова, а действие, разрывающее словесную оболочку, у которой вера в добро и бескорыстие человеческое - единственно возможный путь. Поэзия Цветаевой самобытна, и стиль ее стихов очень сложен. Усложненная ритмика, звукопись, сбивающаяся на косноязычие, как будто неконтролируемый синтаксис - это воплощение замысла в той форме, которая представлялась единственной как дыхание. В 1934 году была опубликована одна из программных статей М.И. Цветаевой 'Поэты с историей и поэты без истории'. В этой работе она делит художников слова на две категории. К первой относятся поэты 'стрелы', т.е. Мысли и развития, отражающие изменения мира и изменяющиеся с движением времени; другие - это 'чистые лирики', поэты чувства. К последним она относила себя. Одна из главных черт этого 'чистого лирика' - самодостаточность, творческий индивидуализм. Своеобразие цветаевской позиции в том, что ее лирическая героиня всегда абсолютно тождественна личности поэта: Цветаева ратовала за предельную искренность поэзии, поэтому любое 'я' в стихотворении, по ее мнению, должно соответствовать биографическому 'я', с его настроениями, чувствами и мироощущением. Поэзия Цветаевой - прежде всего вызов миру. О любви к мужу она скажет в раннем стихотворении: 'Я с вызовом ношу его кольцо! '; в цикле 'Стихи о Москве' представит себя умершей и противопоставит миру живых, хоронящих ее: По улицам оставленной Москвы Поеду - я, и побредете - вы. И не один дорогою отстанет, И первый ком о крышку гроба грянет (Настанет день, - печальный, говорят! 1916) В этих стихах эмигрантских лет цветаевское противостояние миру получает уже более конкретное обоснование: в эпоху испытаний поэт видит себя в числе немногих, сохранивших прямой путь чести и мужества, предельной искренности и неподкупности: Некоторым, без кривизны,- Дорог дается жизнь. (Некоторым - не закон. 1922) Но главное противостояние в мире Цветаевой - это вечное противостояние поэта и черни, творца и мещанина. Цветаева утверждает право творца на свой собственный мир, право на творчество. Так рождается поэма 'Крысолов', в основе сюжета которой лежит немецкое предание, под пером поэта получившее иную трактовку - борьбы творчества и мещанства. Для поэзии Цветаевой характерен широкий эмоциональный диапазон. Ее поэзия строится на контрасте используемой разговорной или фольклорной и усложненной речевой лексики, речевой стихии. Например, поэма 'Переулочки' целиком построена на мелодике заговора. Усложнение лексики достигается включением редко употребляемых, часто устаревших слов или форм слова, вызывающих в памяти 'высокий штиль' прошлого. В ее стихах встречаются, например, слова 'уста', 'очи', 'лик', 'нереида', 'лазурь'; неожиданные грамматические формы, например, окказионализм 'лия'. Контраст бытовой ситуации и обыденной лексики с 'высоким штилем' усиливает торжественность и патетичность цветаевского слога. Лексический контраст нередко достигается употреблением иноязычных слов и выражений, рифмующихся с русскими словами: О-де-ко-лонов Семейных, швейных Счастий (Klein wenig!) Взять ли кофейник? (Поезд жизни, 1923) Для Цветаевой характерны также неожиданные определения и эмоционально - экспрессивные эпитеты. Так, в стихотворении 'Орфей' появляются эпитеты 'отступающая даль', 'кроваво-серебряный, серебро - кровавый след двойной', 'осиянные останки'. Эмоциональный накал стихотворения повышается инверсиями ('брат нежный мой', 'ход замедлялся головы'), патетическими обращениями и восклицаниями: И лира уверяла: - мира! А губы повторяли: - жаль! Волна соленая, - ответь! (Орфей, 1921) Выразительность стихотворения достигается при помощи эллипсиса. Цветаевская 'оборванная фраза', незавершенная мыслью, заставляет читателя замереть на высокой эмоциональной кульминации: Так, лестницею, нисходящей Речною - в колыбель зыбей, Так, к острову тому, где слаще, Чем где-либо - лжет соловей Отличительная особенность лирики - неповторимая поэтическая интонация, создаваемая искусным использованием пауз, дроблением лирического потока на выразительные самостоятельные отрезки, варьированием темпа и громкости речи. Паузы передаются с помощью многочисленных многоточий и точки с запятой. Кроме того, выделению ключевых слов способствуют 'неправильные' с точки зрения традиции переносы, которые нередко дробят слова и фразы, усиливая и без того напряженную эмоциональность: Расстояние, версты, мили На расставили, рассадили, Чтобы тихо себя вели По двум разным концам земли. (Расстояние, версты, мили! 1925) Цветовая символика выступает как знак художественного мира поэта: 'Красною кистью рябина зажглась', 'золото волос', 'подсолнечная ширь', 'в янтарную лужу'. Творчество М. Цветаевой стало выдающимся и самобытным явлением как культуры 'серебряного века', так и всей истории русской литературы. Она принесла в русскую поэзию небывалую дотоле глубину и выразительность лиризма. Благодаря ей русская поэзия получила новое направление в самораскрытии женской души с ее трагическими противоречиями. Однажды я нашла у себя дома сборник Марины Цветаевой и открыла наугад страницу. Там было стихотворение ' Мне нравится, что вы больны не мной'. Это стихотворение вызвало у меня бурю эмоций, он близко мне по духу. В дальнейшем оно стало моим любимым среди произведений М. С того времени творчество Цветаевой меня заинтересовало и в свободное время я стала все чаще читать ее стихотворения. Он то волнуют, то действуют как успокоительное, но обязательно вызывают эмоции. Для себя я выделила доминирующие темы в творчестве М. Цветаевой: тема дороги, пути - 'Всюду бегут дороги'(1916), 'По нагорьям'(1922), ' Рельсы' (1923) и др.; тема поэта, его пути и жизни - цикл 'Поэт', 'Стол', 'Разговор с гением'(1928); эволюция темы Родины в произведениях Цветаевой разных лет - цикл 'Стихи о Москве'(1916), 'Расстояние: версты, мили'(1925), 'Русской ржи от меня поклон'(1925), 'Лучина'(1931), ' Тоска по Родине! '(1934); трагичность, разочарованность женской любви в лирике М. Цветаевой - 'Соперница, а я к тебе приду'(1916), 'Я - есмь. Между нами - бездна'(1918), 'Поэма Горы'(1924), 'Поэма Конца'(1924); пушкинская тема в поэтическом творчестве М. Цветаевой - ' Стихи к Пушкину'(1931); поэты-современники в поэтическом мире М. Цветаевой - циклы 'Стихи к Блоку'(1916-1921), 'Ахматовой'(1916), ' Маяковскому'(1921), 'Памяти Сергея Есенина'(1926); противоборство творчества и духовного мещанства - поэма 'Крысолов'(1925), 'Поэма Лестницы'(1926), 'Читатели газет'(1935); тема одиночества в любви, дружбе и творчестве; символика лирической ситуации сиротства - 'Роландов Рог'(1921), цикл 'Ученик'(1921), 'Деревья'(1923); тема собственной смерти - 'Стихи о Москве'(1916), 'По набережным, где серые деревья'(1923), 'Что, Муза моя? '(1925), ' Стол'(1933). Марина Цветаева, оставаясь верной себе, будучи свободной от каких-то внешних влияний, интеллектуального давления, от подчинения всяким авторитетам, находилась в постоянном поиске, в состоянии чуткого, мучительного осмысления мира. К открытию великих тайн мира она шла, следуя нравственной интуиции и чутью поэта-романтика. Поэтому ее стихи и стали 'свидетелями живыми' пережитого, храня подлинные черты бытия человеческого, бытия исторического. Смысл жизни постигается ею через главную проблему своей жизни - проблему творца. Пишутся циклы стихов о Поэте и поэтах, ей дорогих. Она обращалась в циклах стихов к Пушкину, к Ахматовой, к Блоку, к Пастернаку и Мандельштаму, Маяковскому. Тема России в творчестве Цветаевой была одной из ведущих. Теперь уже не принято называть отъезд за границу Цветаевой бегством, эмиграцией, убедительно рассказано о тяжелой изоляции поэта, о чуждости эмигрантской литературной среды, о тоске по родной земле. Она пишет такие стихи, как 'Русской ржи от меня поклон', 'Расстояния: версты, мили', 'Тоска по Родине', 'Рассвет на рельсах'. Чувство к покинутой Родине проходило тяжелейшие испытания: сознание вины перед собой и детьми, лишенными Отчизны, дома, будущего. Рождается цикл 'Стихов к сыну', в котором она завещает ему свою Русь. Широк охват лирических тем Цветаевой, но все, как к единому центру, сходятся к любви в различных оттенках этого своенравного чувства. Это и стихи, посвященные Сергею Эфрону ('Я с вызовом ношу его кольцо! '), и Мандельштаму ('У меня в Москве - купола горят'), 'Вот опять окно', 'Мне нравится, что вы больны не мной'. Любовь строптивая, безудержная, звонкая, нежная - такой ее воспевает Марина Цветаева. Ее героиня не тихая и робкая, а сильная и смелая, скрывающая свои чувства женщина, а сильная и смелая, не боящаяся своих чувств; ее душа, как оголенный нерв: кричит, когда больно и тоскливо, и радуется, когда любимый отвечает взаимностью. Несколько слов Цветаева посвятила мужу Сергею Эфрону. Огромная человеческая преданность и восхищение выражены в стихотворении 'Я с гордостью ношу его кольцо! ' Лирических тем в творчестве Цветаевой М.И. Очень много, но я остановилась на трех из них: теме Поэта, Родины и Любви. Основные темы лирики М. Высокое предназначение поэта в обществе Главная тема, 'святая святых' лирики Цветаевой в наши дни - высокое предназначение поэта, которое достигается отречением от пригибающих душу к земле страстей: Умирая, не скажу: была. И не жаль, и не ищу виновных Есть на свете поважней дела Страстных бурь и подвигов любовных Ты - крылом стучавший в эту грудь, Молодой виновник вдохновенья - Я тебе повелеваю: - будь! Я - не выйду из повиновенья. (Умирая, не скажу: была, 1918) Так в лирику Цветаевой вошел образ парящего над поэтом крылатого гения вдохновения, знаменательно, что это - не Муза, а мужское его воплощение: Рыцарь ангелоподобный - Дом! Небесный часовой (Поэт, 1923) Единственный господин и повелитель, священный Логос, голос выше, во власти которого целиком находится поэт. Цветаевой всегда было свойственно романтическое представление о творчестве как о бурном порыве, захватывающем художника: 'К искусству подхода нет, ибо оно захватывает', 'Состояние творчества есть состояние наваждения', 'Поэта - далеко заводит речь'. Поэт и дело поэта воплощались для нее сперва в образах 'легкого огня' и несгорающей птицей Феникс, позже - в образе 'не предугаданной календарем' беззаконной кометы, в католических понятиях 'взрыва' и 'взлома'. Писать стихи - по Цветаевой - это все 'равно что вскрыть жилы, из которых 'неостановимо и невосстановимо хлещут и 'жизнь', и 'стих'. Но вихревая исступленность сочеталась у Цветаевой с упорной работой над поэтическим словом. Гениальность поэта, в ее представлении, - это одновременно и 'высшая степень подверженности наитию', и 'управа с этим наитием'. Таким образом, дело поэта предполагает не только согласие со свободной стихией творчества, но и овладение ремеслом. Цветаева не гнушалась этого слова: Я знаю, что Венера - дело рук, Ремесленник, - и знаю ремесло! Поэтому наряду с буйством и хмелем в Цветаевой жила железная дисциплина художника, умеющего работать 'до седьмого пота'. 'Творческая воля есть терпение', - заметила она как-то, и многие ее черновики свидетельствуют об этом с полной убедительностью (например, варианты к стихотворению 'Писала я на аспидной доске'). Об упорном творческом труде говорит она и в стихах, составивших цикл 'Стол', и в стихах, обращенных к Пушкину: Прадеду - товарка: В той же мастерской! Каждая помарка - Как своей рукой Пелось как - поется И поныне - так. Знаем, как 'дается'! Над тобой, 'пустяк', Знаем - как потелось! (Станок, 1931) При всем том, будучи опытным мастером изощренной формы, Цветаева видела в ней лишь средства, а не цель поэзии. Доказывая, что в поэзии важна суть и что только новая суть диктует поэту новую форму, она спорила с формалистами: 'Точно слова из слов, рифмы из рифм, стихи из стихов, рождаются! Бориса Пастернака она считала лучшим русским поэтом современности - потому что он 'дал не новую форму, а новую сущность, следовательно - и новую форму'. Продолжают ее жизнь стихи, проза, в нашем сознании как замечательное явление духа поэзии Цветаевой. Потому что это прекрасная поэзия, рожденная истинным талантом и вдохновением. 1. Детство и юность Цветаевой. 2. Жизнь поэтессы в первые послереволюционные годы. 4. Возвращение на Родину. Цветаеву по праву можно назвать величайшей русской поэтессой. Ее творения не могут оставить равнодушным, каждый находит в них то, что близко его душе. Судьба Цветаевой была нелегкой. Ей довелось жить и творить в эпоху страшных социальных катаклизмов. Это не могло не наложить отпечатка на ее творчество. Цветаева родилась в Москве 26 сентября 1892 года. Отец девочки был профессором Московского университета и директором Румянцевского музея. Сын сельского священника, он вырос в бедности и всего в жизни добился самостоятельно. Марина уже в шесть лет начала писать стихи. Девочка получила великолепное образование, знала немецкий и французский языки. Первая книга Цветаевой «Вечерний альбом» увидела свет, когда начинающей писательнице едва исполнилось восемнадцать лет. Сразу же творчество юной девушки было высоко оценено признанными мэтром русского символизма В. Брюсовым, акмеизма Н. Гумилевым и М. В 1912 году Марина Цветаева вышла замуж за С. Это знаменательное в ее жизни событие нашло отражение в стихах. Я с вызовом ношу его кольцо! — Да, в Вечности — жена, не на бумаге. 1912 год был для Цветаевой особым. В этом же году вышел ее второй альбом — «Волшебный фонарь», а вскоре родилась дочь Ариадна. Жизнь Цветаевой в этот период была вполне счастливой. Она вместе со своей семьей жили в большом уютном доме, не испытывали нужду в деньгах. Поэтесса сочиняла стихи. Цветаеву интересовали вечные проблемы, она размышляла о жизни, любви, смерти. В 1913 году поэтесса написала стихотворение: Моим стихам, написанным так рано, Что и не знала я, что я — поэт, Сорвавшимся, как брызги из фонтана, Как искры из ракет, Ворвавшимся, как маленькие черти, В святилище, где сон и фимиам, Моим стихам о юности и смерти, — Нечитанным стихам! — Разбросанным в пыли по магазинам (Где их никто не брал и не берет!), Моим стихам, как драгоценным винам, Настанет свой черед. Оно во многом стало пророческим. Случилось так, что творения Цветаевой стали известны и любимы почитателями ее творчества намного позже. После Великой Октябрьской революции жизнь поэтессы сильно изменилась. Ее муж был на фронте, а Цветаевой приходилось продавать вещи, чтобы не умереть с голоду. Домом поэтессы стала коммунальная квартира, и ей с двумя дочками (младшая Ирина родилась в 1917 году) пришлось ютиться в маленькой комнатке. Цветаева раньше даже не задумывалась о том, что ей когда-нибудь придется самой зарабатывать на жизнь. Но после революции ей пришлось идти работать. Однако утонченная поэтесса не смогла привыкнуть к суровой прозе жизни. Работала Марина Цветаева недолго, потом отказалась от этой идеи. В 1919 году Цветаева вместе с дочерьми оказалась в нечеловечески тяжелых условиях. Об этом периоде она писала как о «самом черном, самом чумном, самом смертном». Дневниковые записи поэтессы свидетельствуют об этом: «Живу с Алей и Ириной. В чердачной комнате, бывшей Сережиной. Муки нет, хлеба нет, под письменным столом фунтов 12 картофеля, остаток от пуда, одолженного соседями.». Цветаева не могла видеть, как умирают от голода ее дети, поэтому отдала их в приют. Здесь младшая дочка Ирина умерла от голода и болезни. Старшую Ариадну поэтесса забрала домой. Спустя несколько лет, в 1921 году, Цветаева получила известие от своего мужа. Это была первая весточка за долгих четыре с половиной года. Эфрон был за границей, Марина решила отправиться к нему. Все это время Цветаева по-прежнему писала стихи. Это было смыслом ее жизни, единственным, что осталось от прежней жизни, счастливой и беспечной. Творчество позволило ей выжить в страшные годы. В период с 1917 по 1921 год были созданы стихи, вошедшие в цикл «Лебединый стан». В них Цветаева с любовью говорит о белом движении. В 1921—1922 годах была создана книга «Версты». В 1923 году — поэтический сборник «Ремесло». Цветаева писала о своих современниках, творчество которых было ей очень близко: об А. Ахматовой, С. Парнок, об А. В своем творчестве поэтесса обращалась к реальным историческим лицам и к вымышленным литературным персонажам, например, Дону Жуану. Она отождествляла себя с героями своих произведений. Обыденная жизнь мало интересовала ее. Однако суровая действительность требовала серьезных решений. В 1922 году Цветаева вместе с дочерью уехали в Берлин. Вскоре семья переселилась в Чехию, где прожила несколько лет. В 1925 году у Цветаевой родился сын Георгий, близкие его звали Мур. Через некоторое время семья переехала в Париж. У Цветаевой были очень сложные отношения с эмигрантами из России. Гордость и высокомерие поэтессы приводили к тому, что конфликты с литературными кругами были неизбежны. Недоброжелательные отношения с соотечественниками отнюдь не способствовали душевному комфорту Цветаевой. Она чувствовала себя одинокой и несчастной. Семья ее жила в весьма тяжелых условиях. Денег не хватало даже на самое необходимое, например, на дрова. Марина Ивановна вместе с дочкой носили из леса вязанки хвороста. Цветаева вспоминала: «В Париже бывали дни, когда я варила суп на всю семью из того, что удавалось подобрать на рынке». Но, несмотря на столь тяжелые условия, Цветаева продолжала писать стихи. В эмиграции появились следующие произведения поэтессы: сборник стихов «После России: 1922 — 1925» (закончен в 1928 году), «Поэма горы», «Поэма конца». В 1925 — 1926 было создано сатирическое произведение «Крысолов»; в 1927 — античная трагедия «Ариадна». Она была опубликована под названием «Тезей» и «Федра». В 1938 — 1939 годы вышел поэтический цикл «Стихи к Чехии». Однако большинство произведений увидели свет только после смерти поэтессы. Стихи Цветаевой не находили своих почитателей за границей. Поэтому Марина Ивановна взялась за прозу. В тридцатые годы были созданы следующие произведения: «Мой Пушкин» (1937), «Мать и музыка» (1935), «Дом у Старого Пимена» (1934), «Повесть о Сонечке» (1938), воспоминания о М. Волошине («Живое о живом», 1933), М. Кузмине («Нездешний ветер», 1936), А. Белом («Пленный дух», 1934) и др. К прозаическому наследию Цветаевой относятся и письма поэтессы к Б. Пастернаку (1922 — 1936) и Р. Рильке (1926). Проза Цветаевой была автобиографичной. Марина Ивановна писала: «Я хочу воскресить весь этот мир — чтобы все они не даром жили — и чтобы я не даром жила!». В 1937 году дочь Цветаевой, Ариадна отправилась в Москву. Ее, конечно, пытались отговорить от этого поступка. Но девушка все равно отправилась на Родину. Ариадна устроилась на работу в журнал, писала родителям о том, что у нее все хорошо. В этом же году муж Цветаевой С. Я. Эфрон оказался замешан в заказном политическом убийстве. Обнаружилось, что за границей он был агентом НКВД. После этого эмигрантские круги совсем перестали принимать Цветаеву. Даже ее сын ощущал это враждебное отношение. Поэтесса решила вернуться на Родину. В 1939 году Марина Ивановна вместе с сыном Георгием отправились в Россию. В этом же году, в августе, арестовали Ариадну, а через некоторое время — мужа Цветаевой С. На глазах арестовывали соседей. Марина Ивановна ужасалась тому, что творилось в ее родной стране. После ареста мужа Цветаева вместе с сыном поселились в Москве. Тарковский вспоминал, что Цветаева «была сложным человеком.», писал: «Она была страшно несчастная, многие ее боялись. Я тоже - немножко. Ведь она была чуть-чуть чернокнижница». Талантливейшая поэтесса умерла бы с голоду, если бы ей не помогали знакомые и родственники. Цветаева не умела зарабатывать на жизнь, не умела справляться с бытовыми трудностями. Она обращалась в официальные инстанции с просьбой выделить ей жилье. Ей отвечали, что в жилплощади нуждаются многие и возможности удовлетворить ее просьбу нет. Цветаева ездила в Бутырскую и Лубянскую тюрьмы. В одной находился муж, в другой — дочь. Отношения с сыном у Цветаевой были очень сложные. Сестра Марины, Анастасия Ивановна впоследствии вспоминала об отношениях поэтессы и сына: «Он, может быть, и любил ее, как медвежонок любит медведицу, но он ее нисколько не почитал». Когда началась Великая Отечественная война, Цветаева вместе с сыном попали в эвакуацию. Цветаева пыталась устроиться на работу, но ей это не удалось. 31 августа 1941 года Марина Ивановна покончила с собой. Цветаева написала своим знакомым, чтобы они позаботились о ее сыне. Жизнь Георгия была недолгой. Он погиб на фронте. Оставшаяся в живых Ариадна, дочь поэтессы, прошедшая сквозь лагеря и ссылки, посвятила свою жизнь возвращению литературного наследия Цветаевой. |